“心者，君主之官，神明出焉”汇释

春风拂面

河间金栋 发表于 2018-10-4 03:26
为什么说五脏贮藏的是精气呢？余云岫《灵素商兑》说：“《灵》《素》中所云五藏六府者，大体皆以肝、心、 ...

没看出是谬误，而是另一种解读。

春风拂面

医学理论的正确与否，只有一个标准，即是唯客观事实为依据，无论中医，还是西医。

萧铁

彼以为肝、心、脾、肺、肾者，剖之而肥厚多实质，或不见空洞，不睹他物，又不得其出入之路，于是以为但有精气流行充满于其间，而无传化疏泄之用，藏而不泻，故名之为藏。

此话有一定道理，但不全对。不对的地方主要是心剖开来应该明显见到“洞”，这与其它几个脏从形态上看是明显不同的。古人的思维方式是“形而上”，从“形[态]”的角度看，如果先把心暂时放下不管，肚里的器官按实心和空心来分明显就已分出2类，而且很容易观察到，胃肠等里面的物质是从口进来的，膀胱积的是尿最后要排出，胆里面的东西怎么用古人可能猜不到，但这几个器官总的来说符合“以通为用”的认识。另一方面，几个藏东西的脏虽然他们之间的形态明显不同，对古人来说，这反映它们所藏的东西各不相同，但与腑里暂时停留的物质相比，古人应该会发现其所藏的东西皆与血有关，加上五行思想的“指导”，于是把心归为脏类。而且，心中间明显可见的“空”可能为所藏之物 一 神 一 提供了暗示。

“解剖”是现代医学概念，古人在历史上只有很零星的记载勉强可解读为解剖，但不等于古人没有对内脏器官形态上的知识，因为甚至在有文字之前，不仅是日常对动物的食用，甚至部落间的战争，尤其是祭奠的需要都会涉及内脏器官，由此而来关于形态上的经验知识的积累，为认识上飞跃的产生准备了条件。

河间金栋

春风拂面 发表于 2018-10-4 10:37
医学理论的正确与否，只有一个标准，即是唯客观事实为依据，无论中医，还是西医。

未必！中医和西医的标准就不一样。

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-10-5 09:51
未必！中医和西医的标准就不一样。

比如，《素问 灵兰秘典论》中十二官（脏腑）的生理功能就与西医大异！

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-10-2 13:36
金栋按： 神者何也？
《灵枢·本神》：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入 ...

心主神、藏神之“神”，是狭义之神。

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-10-5 09:57
比如，《素问 灵兰秘典论》中十二官（脏腑）的生理功能就与西医大异！

肝主谋虑，胆主决断，与解剖何干？

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-10-5 09:57
比如，《素问 灵兰秘典论》中十二官（脏腑）的生理功能就与西医大异！

肺主治节，与解剖何干？

春风拂面

河间金栋 发表于 2018-10-5 15:14
肝主谋虑，胆主决断，与解剖何干？

肝是如何主谋略的呢？胆全切除术后，人就不决断了？

春风拂面

河间金栋 发表于 2018-10-5 16:25
肺主治节，与解剖何干？

肺是如何治节的呢？没有肺的呼吸功能，还能会治节？