经络循行

一问三不知

葛洪抱朴子内篇
卷三 对俗

或人难曰:“人中之有老彭,犹木中之有松柏,禀之自然,何可学得乎?”抱朴子曰:“夫陶冶造化,莫灵于人。故达其浅者,则能役用万物;得其深者,则能长生久视。知上药之延年,故服其药以求仙;知龟鹤之遐寿,故效其道引以增年。且夫松柏枝叶,与众木则别;龟鹤体貌,与众虫则殊。至于彭老犹是人耳,非异类而寿独长者,由于得道,非自然也。众木不能法松柏,诸虫不能学龟鹤,是以短折耳。@人有明哲,能修彭老之道,则可与之同功矣。若谓世无仙人乎,然前哲所记,近将千人,皆有姓字,及有施为本末,@非虚言也。若谓彼皆特禀异气,然其相传皆有师奉服食,非生知也。若道术不可学得,则变易形貌,吞刀吐火,坐在立亡,兴云起雾,召致虫蛇,合聚鱼鳖,三十六石立化为水,消玉为饴,溃金为浆,入渊不沾,蹴刃不伤,幻化之事,九百有余,按而行之,无不皆效,何为独不肯信仙之可得乎!仙道迟成,多所禁忌。自无超世之志,强力之才,不能守之。其或颇好心疑,中道而废,便谓仙道长生,果不可得耳。仙经曰,服丹守一@,与天相毕',还精胎息,®延寿无极。此皆至道要言也。民间君子,犹内不负心,外不愧影,@上不欺天,下不食言,岂况古之真人,宁当虚造空文以必不可得之事,诳误将来,何所索乎?苟无其命,终不肯信,亦安可强令信哉?”
[注释]
①道引:即“导引”古代的一种养生方法。以形体运动配合呼吸吐纳以使血气流通,促进身体健康的炼养方法。②短折:短命天折。③施为:实行的行为。本末:始终。④坐在立亡:坐在那里,突然消失。《神仙传·皇初平传》:“能坐在立亡,行于日中无影。”⑤三十六石立化为水:古代关于矿石溶化为液体的试验成果。《云笈七签》卷一百七记载有《服云母诸石药消化三十六水法》。⑥守一:道教内炼方术。又叫存思。道教认为,人体的五官腑脏,都有神灵主之,人要想得道成仙,就要存思这些神灵,专一不离。⑦相毕:一同结束。⑧还精:道教内丹修炼方术。又叫“还精补脑”。目的在于保存、补偿精气。胎息:道教修炼法术。又称“脐呼吸”“丹田呼吸”即主观上不以口鼻呼吸,而体会呼吸似在脐部进行,如胎儿般,故名。◎愧影:愧对自己的身体。影,身影,代指身体。

一问三不知

抱朴，朴，树皮，抱住象树皮一样紧收，其功法是混元桩。

一问三不知

抱朴子内篇，就是说用抱住象树皮一样紧收的运动锻炼实验方法的人的生命运动快感。与内经王冰叙：孔安国叙尚书曰：伏羲神农黄帝之书，谓之三坟，言大道也，是相符的，言大道也是理论，实验方法是人体物质运动锻炼方法。证明无限大运动规律的方法就是运动方法，与现代物理学一致。

一问三不知

进城 发表于 2025-4-17 17:58
《周易参同契》卷22关键三宝章

周易参同契几个字你就没有基础知识翻译的

一问三不知

超逻辑能力联想就会读书了

一问三不知

读书就是拿着书看就会就懂，没有超逻辑能力联想与聪明的大脑 都是假的

一问三不知

内经：法于阴阳，和于术数。阴阳者，天地之道也。方法在于掌握运用阴阳，合和在于正确的实验方法数量。阴阳是时间运动作用面运动的运动轨迹。是指椭圆形圆周运动，是人体物理实验方法。周易就是周天的运动轨迹，立竿测影实验证明时间运动规律是椭圆形圆周运动，就是无限大运动轨迹，王冰叙：孔安国叙尚书曰：伏羲神农黄帝之书，谓之三坟，言大道也，就是是说中医理论是研究无限大运动轨迹的理论。人体物理实验方法是做人体物质的椭圆形圆周运动，做人体物质的椭圆形圆周运动可以产生十二经络循行振动物理现象。内经对十二经络循行振动物理现象有描述。

一问三不知

进城 发表于 2025-5-2 20:27
邪功

生命在于运动是现代科技知识，向世界表述中医理论的运动实验方法，是从古至今代代相传的有理论基础的言大道有操作规范的运动锻炼实验方法。让没有科学知识的人感到羞耻。

一问三不知

腹中空空唧唧叫，寒风凛冽迹无声。

一问三不知

精神病说我想的都是科学理论。