五行学说应该从中医理论中剔除

仁海中西医

“（三）事物和现象的五行归类
   五行学说依据五行各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。事物和现象五行归类的方法，主要有取象比类法和推演络绎法两种。
   取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属于木；与水的特性相类似，则将其归属于水；其他以此类推。例如：以方位配五行：日出东方，与木升发特性相似，故东方归属于木；南方炎热，与火特性相类似，故南方归属于火；日落于西方，与金之沉降相类似，故西方归属于金；北方寒冷，与水之特性相类似，故北方归属于水；中原地带土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相类似，故中央归属于土。
   推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木；同理，心属火，则小肠、脉、面、舌与心相关，故亦属于火；脾属土，胃、肌肉、唇、口与脾相关，故亦属于土；肺属金，大肠、皮肤、毛发、鼻与肺相关，故亦属于金；肾属水，膀胱、骨、发、耳、二阴与肾相关，故亦属于水。
   五行学说以五行特性为依据，运用取象比类和推演络绎的方法，将自然界千姿百态、千变万化的各种事物和现象分别归属于木、火、土、金、水五大类，而每一类事物和现象之间都有着相同的或相似的特定属性，彼此构成了一定的联系。
、、、”
——就是用僵化的五行学说，将人体的全部划分成五大堆，这样的理论能不阻碍中医的发展吗？
而事实上却是，在“热”的环境下，一切脏器都会随着“热化”；同理，在“寒”的环境下，一切脏器都会随着“寒化”。
春天全身“发陈”，非独“肝脏”；夏天全身脏器圴呈“蕃秀”，非独“心脏”；秋天受到天气变凉的影响，所有脏器均现“容平”，不是独有肺受到这种影响；冬季受寒冷的影响，全身都呈现“闭藏”状态，岂独肾脏？


-=-=-=-=- 以下内容由 仁海中西医 在 2009年10月08日 11:11pm 时添加 -=-=-=-=-
“例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木；同理，心属火，则小肠、脉、面、舌与心相关，故亦属于火；脾属土，胃、肌肉、唇、口与脾相关，故亦属于土；肺属金，大肠、皮肤、毛发、鼻与肺相关，故亦属于金；肾属水，膀胱、骨、发、耳、二阴与肾相关，故亦属于水。”
肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目者，筋挛急，阴虚无以营养而已，并非肝之过，这从急、慢惊风中可见一斑；爪少华，是营养不良而成，亦非肝之属；一切火气上熏皆影响于目，并非肝所独主，只是胆囊炎时较显而已。
“舌与心相关”_——舌与脑关系最为密切。凡是聪明者，每每语言流畅、吐字清淅。
肺与大肠有什么可表里的？只是说肺气不降时，应用通大便法，可以改善肺通气而已。而事实上，心脏病的胸闷、肝内淤塞不畅时，而用通大便法也会改善症状。此时的通大便，只是增强了全身空腔器官的蠕动，从而改善了全身的气机而已。
——如此这般，就不要以僵化的五行学说为原则，来对全身脏器进行划分归属。而应该尊重观客事实，各个脏器有什么样的功能，就是什么样功能，没有直接隶属的，就不要强行“拉郞配”。

和氏璧

下面引用由仁海中西医在 2009/10/08 10:38pm 发表的内容：
“（三）事物和现象的五行归类
   五行学说依据五行各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。事物和现象五行归类的方法，主要有取象比类法和推演络绎法两种。
   取象比类法：“取象 ...

这是别人认识的与中医阴阳五行理论没关。
你主张剔除不能拿别人的认识来作证，而是，要拿自己的认知来说明。
你如何认识中医阴阳五行理论？
我相信你拿不出来，确切的说是不敢，也希望你早点拿出来，这样，大家就知道你是如何理解中医这一理论的。

和氏璧

仁海中西医 ：“春天全身“发陈”，非独“肝脏”；夏天全身脏器圴呈“蕃秀”，非独“心脏”；秋天受到天气变凉的影响，所有脏器均现“容平”，不是独有肺受到这种影响；冬季受寒冷的影响，全身都呈现“闭藏”状态，岂独肾脏？”
这就是你自己真正的教条套用的结果。你这样理解解释会被一半以上的会员取笑。就这水平还中西结合。
是你自己僵化反而怪中医理论。你真的够霸道的。

和氏璧

下面引用由和氏璧在 2009/10/08 11:08pm 发表的内容：
仁海中西医 ：“春天全身“发陈”，非独“肝脏”；夏天全身脏器圴呈“蕃秀”，非独“心脏”；秋天受到天气变凉的影响，所有脏器均现“容平”，不是独有肺受到这种影响；冬季受寒冷的影响，全身都呈现“闭藏”状　...

   你不想想你这样解释是正确的吗？解释中医经典不但要拥有古文功底，要拥有传统文化精髓知识，还需要客观熟练的认识人体生理变化规律知识。
   这三样，你自认为有哪一点样最拿手呢？
   就不用说三样同时具备，你可以选一项你认为最有把握的来解释。让事实来证明。这样应该够公平了吧！

仁海中西医

以下还是引自普通高等教育“十五”国家级规划教材
新世纪全国高等中医药院校规划教材 《中医基础理论》：
“1．母病及子
母病及子是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。母病及子的一般规律是：母行虚弱，引起子行亦不足，终致母子两行皆不足。例如：水生木，水为母，木为子。若水不足，不能生木，导致木亦虚弱，终致水竭木枯，母子俱衰。”
——再看一看这一条糨糊说教。肝脏没有“水”的涵养会枯竭，而没有“火”的热能，就会阳气虚而大便溏稀，最终导致“兵马”无“粮草”而败亡，岂独阴虚致害？

和氏璧

下面引用由仁海中西医在 2009/10/08 11:28pm 发表的内容：
以下还是引自普通高等教育“十五”国家级规划教材
新世纪全国高等中医药院校规划教材 《中医基础理论》：
“1．母病及子
母病及子是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子两行皆异常。母病及子的一般规律　...

你认为“新世纪全国高等中医药院校规划教材 《中医基础理论》”就能正确解读中医理论吗？
如果它能中医就不是这样了，如果它能你我就不必争议了。
你就是接受这些知识，然后发现问题的吗？如果是还算有一点思维。

仁海中西医

“3．说明五脏之间的生理联系
、、、
   （1）以五行相生说明五脏之间的资生关系：肝生心即木生火，如肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土，如心阳温煦脾土，助脾运化；脾生肺即土生金，如脾气运化，化气以充肺；肺生肾即金生水，如肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；肾生肝即水生木，如肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。”
——这都是些啥跟啥呢？还“肝生心”，肝旺了，哪一个器官不受益呢？事实上，哪个脏器旺盛了，都会对其它脏器产生或大或小的正面影响；反之，无论哪个脏器衰败了，都会对其它脏器产生或大或小的负面作用。

仁海中西医

下面引用由和氏璧在 2009/10/08 11:37pm 发表的内容：
你认为“新世纪全国高等中医药院校规划教材 《中医基础理论》”就能正确解读中医理论吗？
如果它能中医就不是这样了，如果它能你我就不必争议了。
你就是接受这些知识，然后发现问题的吗？如果是还算有一点思维。

事实上，这些教材是一切信赖、甚至迷信“五行学说”、并用之指导临床的中医书籍通病的代表而已。要不，请和氏璧先生解释一下，在先生心目中，是如何运用五行学说指导临床实践的，然后，本人也将给您的理论作出相应的评论。

和氏璧

下面引用由仁海中西医在 2009/10/08 11:39pm 发表的内容：
“3．说明五脏之间的生理联系
、、、
   （1）以五行相生说明五脏之间的资生关系：肝生心即木生火，如肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土，如心阳温煦脾土，助脾运化；脾生肺即土生金，如脾气运　...

    我说过是你自己不能理解而不是中医理论错，因你接受的思维与知识不够理解中医理论，所以再多说还是这样，你只能让别人取笑。
    这就是你自己套用的结论。是你在说自己不对。中医理论不是你这样解释的。

仁海中西医

下面引用由和氏璧在 2009/10/08 11:50pm 发表的内容：
    我说过是你自己不能理解而不是中医理论错，因你接受的思维与知识不够理解中医理论，所以再多说还是这样，你只能让别人取笑。
    这就是你自己套用的结论。是你在说自己不对。中医理论不是你这样解释的。

那又是如何解释的呢？请先生教之。