[讨论]关于中医的神

gl0101

下面引用由炎黄子孙在 2009/06/03 10:14am 发表的内容：
请问：精是什么物质，什么形状，什么作用，怎么运动，存在于生命中的何处？
能拿得出来吗，
如果解释为是物质，但仅仅只是嘴巴说的，而是根本就拿不出物质，
不是反了，是什么？

哦，那您的理解是？

炎黄子孙

下面引用由gl0101在 2009/06/03 10:22am 发表的内容：
哦，那您的理解是？

生命运动规律，不仅仅只是气血阴阳，
还有它属性的一些隐蔽性的东西，这些东西是存在于生命物质之中，但却高于生命运动，也玄于生命运动，
正因为是只能在思维中判断与捉摸的，所以谓之玄！
知道电脑吗，电脑有二个主要部分组成的，一硬件，一软件，
但仅仅只有这二件还不够，还需要电能，
生命运动基本也是这样，生命物质是硬件，精、感观、精神、思维体系为软件，
所以，如果说要升级生命的基因密码，仅仅只有PCR仪的显微作用是远远不够的，
还需要大地、大天物理的修改基因密码的空间场背景，
当然，落后科盲的人类，目前还远远不能认识与做到这一点，
所以，只有个人的修养努力了，
在古代，还有道家进行研究与实践，
但现在，没了
所谓的科学已经霸占了科学圣殿一切-----话语权，
所以，人类也只好向着换心、换肝、换肾、截肢、锯腿的致残致废的所谓科学大道上，为把人类打造成为一个科学的残废的人类新人种，而努力奋斗了！！！！！！！！！！！！

gl0101

[这个贴子最后由gl0101在 2009/06/03 11:19am 第 3 次编辑]

下面引用由炎黄子孙在 2009/06/03 10:50am 发表的内容：
生命运动规律，不仅仅只是气血阴阳，
还有它属性的一些隐蔽性的东西，这些东西是存在于生命物质之中，但却高于生命运动，也玄于生命运动，
正因为是只能在思维中判断与捉摸的，所以谓之玄！
知道电脑吗，电脑有　...

《黄帝内经·灵枢·经脉第十》中说：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”
这节经文说的是人的生命的孕育过程。“人始生，先成精，精成而脑髓生。”所以说，“精”是生命物质。既然是“人始生，先成精”，那么，说“精”里面含有生命程序，也不是不可以的。

炎黄子孙

下面引用由gl0101在 2009/06/03 11:08am 发表的内容：
《黄帝内经·灵枢·经脉第十》中说：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”
这节经文说的是人的生命的孕育过程。“人始生，先成　...

电脑就是仿制人的智慧，而设计的，故有硬件、软件，你也可以不承认？
那好，有句话是：身心健康
那么你认为，这身心健康，到底是生命生物物质运动的一个组成部分，还是由二个不同概念的组成部分？

孙清连

下面引用由gl0101在 2009/06/03 09:49am 发表的内容：
哦，您说的不是人神吗？

早跟你说了嘛，是阴神阳神。[Maiweb_leobbs4]

caoxibai

http://www.xiaoshuo.com/readbook/0011034992_20427.html

炎黄子孙

下面引用由gl0101在 2009/06/03 11:08am 发表的内容：
《黄帝内经·灵枢·经脉第十》中说：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”
这节经文说的是人的生命的孕育过程。“人始生，先成　...

这节经文说的是人的生命的孕育过程。“人始生，先成精，精成而脑髓生。”所以说，“精”是生命物质。既然是“人始生，先成精”，那么，说“精”里面含有生命程序，也不是不可以的。~c0


还有一句话叫作：笑一笑，十年少
这笑一笑，属不属于生命运动，或生命物质运动，这笑一笑到底是玄的，还是不玄的？
笑是来自那个器官？
如果说对照电脑运行，那么这个笑，应该是硬件还是属于软件？

炎黄子孙

什么叫作生命物质？
什么叫作电脑硬件？
很简单，因为这二样都是属于实物物质，
那么，到底要怎么区别生命的硬件与软件呢？
也是很简单，电脑的硬件是实物，是有重量的，而电脑的软件，基本是没有重量的。
而生命的五脏器官与细胞等，都是实物也都是有重量的，所以是属于生命生物体的硬件。
而精、感观、精神、思维体系，则完全不是实物，也没有重量，所以是属于生命的软件，也正是因为如此，故曰：玄

炎黄子孙

]转帖}张从正三笑愈狂病  

张从正，字子和，金代，睢州考城(今河南兰考县)人，是著名的金元四大医学派中“攻下派”的代表，精内、外、妇、儿诸科，著有《儒门事亲》十五卷，对后世医学较有影响。关于他的事迹，民间流传不多，但却典型。
一天来了一位叫项关今的人请张从正去看病。他的独生儿子死了，妻子精神受到刺激，整日地思念儿子，久而久之，身子越来越瘦，脾气越来越坏，动不动就叫喊怒骂，甚至舞刀弄棒，追杀家人，弄得全家鸡犬不宁，四邻不安。项关今四处求医问药，毫无收效。终于找到了张从正的门上。
张从正听了项关今的介绍，稍稍思索一下，答应上门就诊。
这天，张从正骑着小毛驴，携带着药囊来到项家。一进门，他就笑嘻嘻地说：“项家娘子，老朽给你治病来了!”说罢，就伸手到药囊里去摸药。谁知摸来摸去摸不到药，却弄了一手的胭脂，急得在大厅上团团转，抓耳挠腮，弄成个大花脸。
项家娘子见了张从正这副狼狈相，忍不住“格格”地笑个不停。张从正见项家娘子乐成这样子，尴尬地辞谢道：“娘子见笑了，老朽年老健忘，丢三拉四的，竟将药给忘了，改日一定再为娘子送来。”
张从正走后，项关今回到家，项家娘子将刚才的事说给丈夫听，边说边笑个不停。
过了两天，张从正又来到项家，一进门，项家娘子见了张从正不由得就想起他昨天那副花脸相儿，微微带笑地问：“张医师，药带来了吗？”
“带来了!带来了!”张从正连声答道。一边说一边赶忙到身上摸药。可摸了半天，却摸不出来。张从正索性脱了外衣来找，张从正这一脱外衣不要紧，里边穿的全是女人的衣服，花花绿绿的煞是好看。项家娘子一看，不由得捧腹大笑。
张从正见项家娘子乐成这样子，忙一脸扭怩地穿起外衣，起身告罪说：“老朽实在胡涂，今天又忘记带药了。匆忙间竟将老妻的衣服给穿了来，惹得娘子见笑，多有得罪!老朽告辞。明日无论如何一定将药送到府上。”
项家娘子此时笑还来不及，哪里还顾得上要药。
张从正一走，项家娘子对家人讲起张医师穿女人花衣服的事，笑着说：“这老头老不正经，穿着一身女人衣服，实在太不象话!”说罢，又禁不住“格格”地笑个不休。
项关今回家，娘子又对他提起张医师穿女人衣服的事。项关今对张从正两次来都未带药，心中老大的不满意；但见娘子心情很好，也就不多计较，随口道：“老头年纪快七十岁了，丢三拉四的事是有的。”
第三天，张从正又来到了项家。项家娘子一见张从正露面，心里就笑了起来，老远就含笑招呼道：“张医师，今天药一定带来了吧!”
可这张医师今天进门，却一反常态，脸上毫无笑容，一双手按住肚子，嘴里不住地哼着，一屁股坐在椅子上弯着腰，再也直不起来。
项家娘子吃了一惊，连忙问道：“张医师，您这是怎么啦？”
张从正抬起头来望着项家娘子苦着脸说：“不瞒娘子说，我来时走在路上，肚子就痛得厉害，这下越发痛了，十成有八成是要临产哩。”
“什么!您要生孩子了？男人也要生孩子？”项家娘子“哈哈哈哈”地笑得前仰后合。
张从正却不笑，他艰难地站起身来告辞说：“实在对不起，老朽今天又无法替娘子治病了，老朽要赶回家生孩子要紧，这十天半月不得来了，只有等生了孩子再来为娘子瞧病。”说罢，苦着脸，弯着腰，捧着肚子出门去了。
项家娘子瞧张从正那副样子，越瞧越好笑，就嘲讽地说：“张医师生了孩子，别忘了给我送喜蛋来呵。”
晚上，项关今回来了，一进门就问：“听说张医师来过了，今天该送药来了吧？”
“你那张医师生孩子去了，等生完了孩子再来。”妻子说罢，兀自笑个不住。
项关今听说张从正生孩子，一口茶一下子从鼻子里喷了出来：“这老头子在说胡话了，男人怎么会生孩子？”
妻子学着刚才张从正那副洋相，在丈夫面前表演了一番。项关今听了，忍不住直摇头：“眼见方为实，传言未必真。人人都说张从正是名医，谁知既是这样一个疯疯颠颠的老头!”
项关今从此不再提请医的事。项娘子却逢人就说她丈夫替她请来了这么一个怪老头治病，来了三次，一贴药没开，却一而再，再而三地出乖露丑，竟然还冒充名医，最后弄得无法，竟然说要生孩子，跑回家去了。她说了笑，笑了说。人们也都陪着她笑。
项家娘子走到哪里，笑声就带到哪里，能吃能睡了，也不骂不哭了，身子也渐渐胖了起来，脸色也红润了，待人接物都正常了。一句话，项家娘子的病彻底地好了!
项关今初时也陪着娘子笑，可后来见娘子的病竟然痊愈，心中怀疑起来，特地登门去拜访张从正。
项关今一脚踏进张从正的门，张从正就呵呵大笑地问：“娘子的病好了吧？”
项关今连声应道：“好了!好了!只是贱内的病好得古怪，特来向先生讨教。”
张从正笑道：“老朽去府三次，送去三剂笑药，抵得上百剂灵丹。娘子此病起于忧愁悲苦，故老朽以喜胜之。”项关今听了，如梦初醒，连声赞叹：“张先生妙手回春，三笑愈病，真乃神医也!真乃神医也!”  


  
作者：遍地佛光2008-6-29 11:35 回复此发言   

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gl0101

下面引用由炎黄子孙在 2009/06/10 06:15am 发表的内容：
]转帖}张从正三笑愈狂病  

张从正，字子和，金代，睢州考城(今河南兰考县)人，是著名的金元四大医学派中“攻下派”的代表，精内、外、妇、儿诸科，著有《儒门事亲》十五卷，对后世医学较有影响。关于他的事迹　...

    《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》
    东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
    南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
    中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
    西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
    北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。