这里是什么地方？

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:12:26

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:36:15的发言：[/B][BR]　　“意识本身就是一种特殊的物质”，回溯哲学史此说并不新鲜。话音未落，柯云路又说：“一个人的意识、潜意识一旦游离，就表现为‘意识体’”，“那‘意识体’，自然就是鬼，就是神”，“‘意识体’具有不断寻找生命依附并丰富、发展的能力”，即“灵魂附体”，“首先是死者灵魂在一个人身上的附体。即鬼魂附体……还有，便是动物、植物的灵魂在人身上附体。什么蛇仙附体，狐仙附体，树仙附体等”。说到这里人们便明白柯大师到底要讲些什么了。 　　“‘神灵为何要供奉？……供奉时供奉出意念，会被‘神灵’收到，吸收……它就有可能再‘转世’之类”。“灵魂一旦附体，常常产生特异功能……无论是用特异功能将水直接变成油，还是用特殊的配方将水变成油，这都是我们目前的科学无法解释的……我却相信这里有着超前的科学。我相信东北王洪成的奇迹”（注：王洪成已因“水变油”诈骗案被判刑）。

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:13:07

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:36:36的发言：[/B][BR]　　凑不出的理论体系 　　在一个个耸人听闻、巫气氤氲的观点抛出、一部部“理论著作”面世的背后，柯云路与许多其它领域的学者一样未能落俗的一个动机是：构建起伪科学的理论大系。这一动机，从每一本书的命名即可领略。 　　1993年8月，柯云路在接受《作家文摘》采访时说了这么一句“颇有分量”的话，他的小说或作品“生前能轰动死后会永恒”。为了轰动、永恒，柯云路自己发明了一种绝对全新的方法———“完全随机思维方法”，这种方法“其实就是一种高级的气功态，或者说是无为大法的气功态”。具体到纸面上，就是把古往今来鬼、神、仙、妖、魔、巫、老子、释迦牟尼、弗洛伊德、爱因斯坦等方方面面的说辞东挪西借，东拼西凑在一起，加上几个人的气功表演，如此一番，就算是破解了“人体”与“宇宙”之间的所有不解之谜。 　　这样一种破解，正因为时而科学、时而巫术，有一些“思想”掺杂在里头，混淆了气功与特异功能、科学与伪科学、医学与阴阳术等之间的区别，并给自己的伪科学活动戴上学术研究的帽子，所以才迷惑了许多人。柯云路自己在这样一种“破解”里也渐渐地有些情不自禁、信口开河。“中西医认为疾病的产生缘于病毒、细菌。我们的看法不同，病是由魔引起的，病魔就是鬼魂附体”。

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:13:44

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:36:59的发言：[/B][BR]　　《重新发现东方文明》，这是柯云路《发现黄帝内经》那套书序言的名称。“我将《发现黄帝内经》作为‘发现东方文明系列’的第一部著作出版”。“我希望在‘发现东方文明系列’中，重新评判孔子的儒家文化，重新评价老子、庄子及其代表的思想文化，重新评价管子、商鞅、韩非子、孙子为代表的法家的思想理论，重新评价以慧能为代表的中国禅宗佛家文化，重新评价李白、曹雪芹为代表的中国文学艺术……”柯云路要重新评价的很多，每一个后面都跟着一本书，一律准备叫做《发现×××》，然后，“我将再把文化研究的方向转移到欧美西方文化、中东文化、印度文化等”。 　　“我希望在自己的一生中能够成为一个比较好的哲学家，文化学家，心理学家，生命科学家，气功学家，语言学家，思维学家，文学家，古文化学家，宗教学家，佛学家，教育学家，历史学家”，柯云路宣称。 　　然而，就是这样一个“每天都练习九大技术”，口中念念有词“我在执行宇宙的旨意”的人，他所能够建立的是怎样一种体系呢？在1988年以来的诸多文论中，柯云路已经重评、破译了古往今来的许多文化、科学成就和妖巫之说，结果得出了这样的一些结论：“在人类中，有些特异功能者，或者气功高功夫大师，这些人就是佛，菩萨，神仙，无论是耶稣，还是释迦牟尼，还是老子，其实他们都是特异功能大师。现在，现代科技发展的人类社会出现了一系列很难解决的问题，又面临通往外星智慧的前夜，气功、人体特异功能就在新的历史条件下被提上重视、开发的日程了”。“发现东方文明系列”的开篇之作《发现黄帝内经》被新闻出版署组织的审读专家评价为：作者对这个领域缺少起码的认知能力。曾被科学界人士称之为“一代大巫”、“当代中国蒙昧主义代表”的柯云路因此落了个新头衔“巫医代言人”。自称贯穿各个学科的柯云路所能建立的理论体系尚未磅礴起来，倒先要“扶之将倾”了。

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:14:32

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:37:18的发言：[/B][BR]　　去年3月胡万林仓皇逃离终南山之后，柯云路竭尽全力展开了“场外营救”工作。一方面四处游走，另一方面继续利用手里的笔杆子为胡造势，组织各方人等召开座谈会“澄清是非”，让“患者”为胡万林表态，然后又推出一部“研究胡万林的专著”《重组生命世界》。有知情者说，到这个时候，柯云路已别无选择，因为胡万林是柯一手包装、策划出来的，胡一旦倒了柯本人也脱不了干系。

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:37:37的发言：[/B][BR]　数不完的滚滚钞票 　　柯云路本是文坛中人，《新星》、《夜与昼》、《衰与荣》等小说在80年代小有名气，但与其1989年起出版的种种玄虚之作相比，无论销量还是报酬都少得可怜。《发现黄帝内经》每套定价36．80元，两次印刷12万套，人民文学版本的《大气功师》销量近40万册，“柯云路生命科学系列”全套定价48元，总发行量在百万册以上，《生命特异现象考察》定价39．80元，销量据说在10万套以上。《大气功师》柯云路本人称印了30万册。柯氏的其它伪科学作品据称都有很高的销量。 　　值得注意的是，从1996年开始，柯云路的创作进入第三阶段，即所谓“赶制畅销书，多元化经营”阶段。一方面出版了《超级圈套》（定价19．80元）、《东方的故事》两本长篇小说，一个写“性”，一个写“骗”；另一方面出版了《情商启蒙》（定价19．80元）、《把孩子培养成学习的天才》（定价15．80元）、《中国孩子成功法》等有点离伪科学和文学太远的三本畅销书；第三则是出版了其“生命科学”的又几个成果《中国气功大趋势》（定价19．80元）等书。所有这些，也都取得了不小的销量。粗略估计，仅图书一项销售码洋有数千万元。

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:15:44

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:37:58的发言：[/B][BR]　　据一直与柯云路对立的民间反伪科学人士司马南称，柯云路利用其在国内并无合法身份的中国生命科学院（柯为院长，其夫人罗雪柯为副院长）（注：1995年，柯云路在香港注册成立，并以此名义在海内外活动。中国科协同年7月31日，中国气功科学研究会<?XML:NAMESPACE PREFIX = ST1 /><ST1:CHSDATE Year="2004" Month="8" Day="28" IsLunarDate="False" IsROCDate="False" w:st="on">8月28日</ST1:CHSDATE>分别发文终止其一切活动，但柯云路依然率团到各地“巡回宣传”），从1994年下半年到1997年初，一直在北京海淀区五塔寺销售他的书和录像带，没有正式发票只开收据。以往笔者曾经在一家图书订货会上接触到一家名为“北京全才教育中心”的机构，据称是一间书商组织，办公地点也在五塔寺，其名片下面清清楚楚地印着“柯云路作品出版发行总代理”，背面的书目从早年的《新星》到《中国气功大趋势》等应有尽有。 　　司马南称：“北京全才教育中心”是柯云路以其父亲的名字注册的，法定代表人是他父亲。柯云路原来有个合伙人，柯云路出版《大气功师》时资金紧张，曾出钱帮他在香港出版了这本书。如此算来，柯云路“做书”也有一段日子了。 　　大部分柯云路的书有两个共同特征：一是封面柯云路字号奇大，二是书后几页均有柯云路作品的征订、邮购广告页和气功函授、培训启事（新闻出版部门规定图书不能夹带广告）。前前后后，所有汇款接收单位一变再变，有“中国生命科学院”，有“中国管理科学研究院投资与合作研究所”，有“北京全才教育中心”，到《发现黄帝内经》时，已经变成了“北京市8140信箱”。但是，有一点始终没变，那就是地址：北京市海淀区五塔寺24号，邮编100081。

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:38:17的发言：[/B][BR]　　掩盖不住的居心叵测 　　伪科学逆流猖獗一时，非一日之“功”，非一人之“功”，非一事之“功”。1998、1999年以来的胡万林现象、法轮功事件给人们的启示是深刻而又沉重的，对社会机制、民众心理、反科学理论等问题的解剖与分析也许将是今后若干年难以回避的重要课题。 　　同样，如果仅从金钱角度分析柯云路，答案可能会流于简单，让我们再多阅读几段柯云路的文字，以加深对这位“大师”的认识。 　　“这部作品（注：《人类神秘现象破译》），一定会在许多领域获得它的知音和同志。它将确确实实哺育出一大批新的科学家、哲学家、艺术家。这并不是一种虚妄的廉价的夸张宣传，这是巨大的真理的力量促使作者讲出来的”。 　　“现在不是一般地承认过去那些神话确有依据，而且需要整个重新认识那些神话的真实性，譬如，《西游记》、《封神榜》中讲到的各种奇异功能，当然会有艺术，但那种功能是有的。神仙是什么，神仙就是古代的高功师傅嘛……”

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:16:04

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:38:37的发言：[/B][BR]　　“年轻人，你们对我说：我们最大的苦闷是找不到生命的意义！我理解！我们面对一个貌似繁荣，实际上充满危机、矛盾、痛苦、困惑的现代世界……亲爱的朋友，我对你们讲什么呢？我写这部《大气功师》时，并不把气功只当做延年益寿的方法———虽然它确实能延年益寿。更不把气功当做回避现代世界种种危机、矛盾的盾牌和港湾。气功是一种高技术，但又不仅仅是高技术，大气功应含有一种崇高的精神。或者说，我们要从对气功的研究中发现新的崇高精神。人类当前需要新的精神，时代需要寻到新的意义。” 　　“这种新治疗学所展示的远景，将是牵动整个人类精神状态的，是要改变整个人类精神境界的。” 　　柯云路所作所为，早已有人入木三分地道出其实质，一位名叫路云亭的体育理论学者这样写道：“大家注视着柯云路，如同注意一种酝酿，一种惊世骇俗，一种精神暴力，一种向现有权力的挑衅，一种不可一世、无以名状的中国教父，一种咱中国的‘创世纪’者，一种扩散于中国文化内外的庄严宣战，一种新型权力中心的初始形成，一种由来已久的积蓄，压抑后的爆发，一种未亡的神仙方士、巫汉鬼道的赞歌，一种文化负面的公开复活，乃至复仇，一种为邪恶者凭吊的深谋远虑，一种阴谋，一种伪装，一种反秩序。” 　　对于柯云路，我们还需擦亮了眼睛，仔细去看。 　　《北京青年报》　<?XML:NAMESPACE PREFIX = ST1 /><ST1:CHSDATE Year="1999" Month="8" Day="29" IsLunarDate="False" IsROCDate="False" w:st="on">1999年8月29日</ST1:CHSDATE><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p>

<o:p></o:p>

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:16:42

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:40:05的发言：[/B][BR]< class=MsoNormal><TABLE style="WIDTH: 98%; mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="98%" border=1><TBODY><TR><TD style="BORDER-RIGHT: #c0c0c0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #c0c0c0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #c0c0c0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #c0c0c0; BACKGROUND-COLOR: transparent">< class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt">　洪丕谟 1940年生，上海市人。? 法名妙摩，室名话雨楼，无我相室、汲绠书屋、瓦雷庵、百尺楼。当代著名书画家、学者。现为华东政法学院古籍整理研究所教授、上海大学美术学院中国画系兼职教授、香港中医专业学院客座教授、中国书法家协会第一届学术委员，上海市大学书法教育协会会长，上海市书法家协会理事等。在“文革” 中，他在中医门诊之余，逆境奋起，边钻研医学，边研读书画理论，常向丰子恺、郑逸梅、唐云，朱屺瞻、钱君（陶）等上海名家请益，并为诊疗，医艺双进，时有“洪半仙”之誉。1981 年弃医从文，任教华东政法学院语文教研室，同年完成处女作《历代题画诗选注》。1986 年秋冬，华东政法学院成立古籍整理研究所，担任科研人员。十几年来，在书画、法律、医学、术数、佛道等学术研究上，建树颇丰。先后有《中国书法史话》、《中国文房四宝》、《中国古代养生术》等近100种出版物问世，总字数突破1000万字，被世人誉为“江南第一才子”、“上海滩上一枝笔”。其书法清气若兰、瘦劲通神、俊逸清新、风姿朗出，被书法界推许为自成一家的“洪体”，实乃一代宗师。其绘画幽寂生动，潇洒出尘，得文人画精髓，为藏家所珍。其人品艺品堪称学界楷模。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p>

< class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt">http://www.world-art.org/web2/h/h10-2.htm<o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>

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就是这个所谓人品艺品堪称楷模的洪丕谟，早在1989年，和他的新婚的妻子一起，乘着弘扬民族文化的潮流，出版了中国古代文化的糟粕《中国古代算命术》。<o:p></o:p>

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 或许他自己也觉得当初不该赚这份昧心的稿费，在吹捧他的文章中，很少提到他们夫妇合写的这部烂书。

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:17:20

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:40:54的发言：[/B][BR]< class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt">
< class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt"><TABLE style="WIDTH: 98%; mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="98%" border=1><TBODY><TR><TD style="BORDER-RIGHT: #c0c0c0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #c0c0c0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #c0c0c0; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #c0c0c0; BACKGROUND-COLOR: transparent">< class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 108pt; mso-char-indent-count: 9.0; mso-char-indent-size: 12.0pt">“奇才”洪丕谟 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p>

 湖夜雨十年灯 洪丕谟出生那一年，汪精卫在南京成立傀儡政府，次年，皖南事变爆发。在上海教书的父亲把妻小安顿在慈溪老家，就这样，6岁起，小丕谟就在祖父所办的洪塘小学读书了。 洪丕谟的家庭，充满浓厚的文学艺术氛围。他的父亲洪洁求，30年代赴法国巴黎大学文学院留学,攻读博士研究生，回国后曾任上海大夏大学新闻系主任。他还拜书画篆刻大家赵叔孺为师，专攻山水花鸟，蜚声艺林，且富于收藏。而洪洁求的外祖父梅调鼎，更是清末著名的书法家。洪丕谟自幼受到熏陶，并在幼小的心灵中埋下了艺术的种子。 洪丕谟体弱多病，命运多舛。他从小就患有气喘病，中学期间又经常生病，15岁时还因病留了一级，最后连高中也未读完，就在父亲的建议下，跟老中医廖慕韩学医。廖先生是位饱学多纔而又十分严厉的人，他对洪丕谟说：“跟我学医，要一不怕苦，二不取巧，再加两件：通古文、写好字。人命关天，非同儿戏。读不懂古书，学不成中医；写不好书法，成不了大家。”老先生说得一本正经， 19岁的洪丕谟自然不敢漏记一字。 中医经典著作《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《汤头歌诀》要背，《古文观止》也要学，赵孟兆页的字帖更是日课，洪丕谟一心一意，苦苦攻读，边抄边读，边抄边诵，一字一句，6年下来，不但医书背得滚瓜烂熟，书法也十分可观了。 在学医期间，洪丕谟克服家境窘迫的困难，以顽强的意志和科学的读书方法，取得优异成绩。如某学期的一份考试成绩报告单中，医学史三次100分，医经五次10O分，药物七次100分。1964年，洪丕谟终于如期毕业，得大专文凭，获中医师职称。“文革”时期，洪丕谟一家受到冲击，但他白天在徐汇区新乐路地段医院行医，晚上仍坚持读书、写字、做学问。他从事中医内科及妇科的临床工作，兢兢业业，精益求精，声望日增。特别是在文人圈里，更受青睐。一些著名的文学家、书画家如丰子恺、钱君萄、朱屺瞻等均与他成了知交。 洪丕谟在与这些被冷落、被摒弃的文学艺术家们的交往中，看到了神圣的艺术精灵和不泯的希望之光。
</TD></TR></TBODY></TABLE>

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:18:04

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:41:21的发言：[/B][BR]< class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 108pt; mso-char-indent-count: 9.0; mso-char-indent-size: 12.0pt"> 山重水复疑无路 1981年6月，洪丕谟以自学成才者的特殊身份，应聘进入华东政法学院语文教研室从事写作、古文教学和古籍整理工作。放弃多年行医生涯而从文，这对洪丕谟来说无疑是一生中一个极为重要的决策和转折点，他的大量著作缘此而奇迹般地源源问世。 正当洪丕谟在事业上开始新的飞跃、家境也稍有好转之时，1984年10月20日，与他患难与共、相濡以沫18载的妻子徐凤妹撇下他和一对未成年的儿女因病去世。中年丧偶，人生大悲，洪丕谟整日神思恍惚，痛不欲生。为了寻求解脱，他开始过起了青灯黄卷的读经礼佛生涯，并且皈依龙华寺方丈明旸法师，取法名妙摩，成了一名实实在在的在家弟子。 洪丕谟毕竟与众不同，他在研读佛经的过程中，对佛教文化的灿烂博大，独特奇异，大感惊异，一头钻进去，写出了一系列的佛教研究著作，成为一名闻名海内外的佛学家。 洪丕谟就这么凄苦清寂地过了一年多的居士生活，天赐良缘，1986年元月，他与青年女教师姜玉珍结成连理。琴瑟和调，伉俪情笃。姜玉珍对这桩婚事也十分满意，她在一篇文章中喜滋滋地说：“丕谟博学强记，多才多艺，精通诗、书、画，外加中医、命理、佛学，兴趣十分广泛，而我是大学文科毕业生，学的是历史专业，所以我们志趣十分相投，可谈话题特别多。和他在一起，我感到十分幸福。”（编者注：这段文字体现了无耻文人为捧人臭脚不惜歪曲事实的笔法。原配1984年10月20日刚去世，他1986年元月就重新结婚，居然好意思说什么凄苦清寂地过了一年多的居士生活。呵呵！） 洪丕谟婚后10年平均每年有五六部新着出版，其中有姜玉珍的一份功劳，她是洪丕谟事业上的助手和合作者。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p>

< class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 108pt; mso-char-indent-count: 9.0; mso-char-indent-size: 12.0pt"> <o:p></o:p>

< class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt"> 梅花香自苦寒来 1981年，洪丕谟的一幅唐诗行草书法作品在全国唯一的书法专业刊物––《书法》杂志新年第1期上发表了，“坚而不浮的点画，寓巧于拙的结体，豁达天成的章法和爽爽有神的风采”（金学智语），标志了洪丕谟自我风格的初步形成。 洪丕谟的学书道路漫长而又布满荆棘。他十几岁开始学柳公权楷书，学医时再学赵孟兆页行楷，接着研习褚遂良、王羲之及几十种碑帖。他的书法作品，与上海近百年来崇尚的甜润之风大有异趣，特别是其榜书力求笔致干净利落，结体奇宕洒脱，充分显示出他敢于追求、敢于创新的艺术胆魄。钱君萄先生称洪丕谟的书法“和时下一般矫揉造作、专事怪诞、哗众取宠的，不可同日而语”。他的书画作品，近年已由学林出版社和南海出版社分别编印成《洪丕谟对联书法》和《洪丕谟书画新作》出版发行。 洪丕谟的书法论着是他在学术生涯中的首批成果，并足以说明他的勤勉、学识、胆量与贡献。他已出版了20余种书画类著作，早期的著作是古代书法理论的点校注释整理，这是件单调而艰辛的苦差，如果按报酬而言，他“三更灯火五更鸡”整理一部古书，不及他写几张字。但他觉得前者对发展中国书法事业更有益，读者更需要，因此，他心无旁骛、孜孜不倦地笔耕着。 洪丕谟点校整理以及选编注释的书画类著作，已出版的有《历代题画诗选注》、《承晋斋积闻录》、《墨林轶事》、《历代书论选注》、《古典书法理论》等共10种；书法专着有《墨池散记》、《中国历代书法名作赏析》、《中国书法史话》、《古今书法名作鉴赏大成》等10余种。洪丕漠的这些著作，无论对书画理论研究，还是书法知识的普及，都是功不可没的。 洪丕谟在焚膏继晷、夜以继日地埋头编写大部分著作的同时，还洞察时弊，在报刊上大声吶喊：他极力反对书坛的互相标榜与吹捧之风，主张书坛应该有正常的批评；他对以地位高低判断书法艺术优劣之风深表不满；他再三强调书法中必须重视人品修养与学问 “补白大王”、文史作家郑逸梅老人称洪丕谟的文章“度世金针，嘉惠后学”，并非溢美之辞。<o:p></o:p>

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:18:52

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:41:44的发言：[/B][BR] 千载学林一异葩 作为学者，洪丕谟干一行，钻一行，成果出一套。他是中医出身，于是便有《历代笔记医事别录》、《中医三百题》、《医经原旨》等书问世；继而改行，研究法律，更有《明清民国七大奇案》、《法苑谈往》、《中国古代法律三百题》、《历代名案大观》及《唐大诏令集》等著作出版；由于丧妻之痛接佛教，便有《古今一百高僧》、《新译白话佛经》、《新编白话禅宗妙语》、《中国佛门的大智能》、《佛教生活风情》等10余种著作，涉及佛教的各个领域，多为开创或综述之作。 洪丕谟其它颇受欢迎的著作还有：《中国古代养生术》、《道教内丹养生术》、《梦与生活》、《东方圣经》以及《禅者的态度》等10余部，洪丕谟在学术研究和写作生涯中，历经“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境地，耐得寂寞，甘坐冷板凳，博及群书，呕心沥血，对诗文书画、佛家道家、医卜星相、法律养生，无一不究，堪称通人，或谓之全纔、奇人，其著作之富，令人咋舌，大有不可想象之慨。赵朴初老人对洪丕谟教授的才学和品德亦赞赏备至，并题诗云： 苦学年来未有涯，青灯黄卷月笼纱。 诗文书画兼医学，千载学林一奇葩。 （洪丕谟,浙江慈溪人，1940年11月13日出生，现任上海华东政法学院古籍整理研究所教授，港中医专业学院客座教授。）<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p>< class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt"><A href="http://www.world-art.org/web2/h/h10-2.htm" target="_blank" >http://www.world-art.org/web2/h/h10-2.htm</A><o:p></o:p>

< class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt">

< class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 24pt">洪丕谟是我们应当注意的一种人物，这种人物看上去儒雅有趣，身上又有着不少的光环，而且特别注意著书立说，但是贩卖的货色中却夹杂着很多有害的东西，而因为他有名，这类有害的东西却有非常容易被他贩卖出去。

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