关于阴阳学说向学术界的挑战！

翟鉴

xyyh  没有给你 答复的价值！希望你能提出问题。　　
  jlzhhj 兄谢谢您！因您提供的资料篇幅很长，等我认真拜读后再回答您！  　　 小乔  你只配看领导脸色说话的人，没有时间答复你。 　　
  谢谢西河柳 提出很尖锐的问题！  　　
您说：
所谓“表为阳，里为阴”是类比的方法，是相对于阴阳平衡点来讲，偏于阳者为阳，偏于阴者为阴，是针对一个运动着的对象的相对说法，同时也是这个事物的总体属性的两个方面。“实际人的体表36到左右，体内38度左右”，它是两个独立的现象，如果讲人的一般体表是36度，温度改变,偏高或低，则可以分阴阳。体内38度，它如果再偏高或低，也可以分阴阳。如果将两个现象比较，则无可比性。      讲的繁琐点，我觉得 翟鉴先生是先把一个事物分为阴阳(父级)，然后再取(父级的)阴阳中的一个再分阴阳(子级)。然后将父级阴阳中的一个与子级阴阳中的一个作对比。换句话说，将父级之阳与子级之阴或阳或是将父级之阴与子级之阴或阳相提并论，显然是把对象混淆了。     
  以上是我对这个问题的思考，不当之处，请指正！
答：我不是象您说的那样 ，而是根据表里是阴阳的“对待”关系来比较的。表比里寒，故表为阴，里为阳……
  神农侍者 兄说：  　　
《周易》六十四卦,每卦皆是由兩个三爻卦(即八卦)上下相叠所組成,而每个三爻卦各有其辞(內容),六十四卦之卦辞亦因三爻卦卦辞上下相叠而組成。
試以“剝卦”為例:“山(上卦為艮,艮為山)附於地(下卦為坤,坤、土也),剝”古時山彡,崩地陷於暴風雨後隨處可見,古人認為此是山不坚固而崩,地不厚实不能承受山之重量而陷。故示人以“上以厚下、安宅”之卦辞。
又“離卦”:“明(離為日,故曰明)兩作(上、下卦皆為離),離” “君子以繼明,照于四方。”
於此兩例則可明六十四卦之卦辞是由兩个三爻卦卦辞組合而成。
“乾卦”是由兩个三爻乾卦所組成。乾為天, 何故經文曰:“天行健”而不曰:天天乾。究是一个天行健,抑或兩个天行健? 若將“天”解作“天空”,則“天空”如何行其健?又從此卦何處學習“自強不息”之理? 此“天”字宜深思矣。
答：卦象与爻辞是两种概念。而卦象也可以说是“取象比类”乾表示天，或象天，三阳爻象天，六阳爻还象天；一阳爻还象天，如一阳爻象“太极”之动，一阴爻象“太极”之静（以古人之言，天动地静）。这样一来，乾就可以象六个天，而不只是两个天。不论用卦象与爻辞把乾分成几个天，但是，天是寒冷的，用阳爻是不能表示天或象天的。实际是，乾为地，坤为天。如果对此您反对的话，请您在我的另外帖子《八卦与理》中随便提出问题，我愿意为所以人解答！

翟鉴

认真的拜读了 jlzhhj 兄所提供的大作！我也很赞赏这篇文章。但是，这不是理论方面的，而是中医方向（中医向什么目标发展的问题）。其中唤醒中医界的是“西方的医学之所以不断发展并形成现在这种主宰世界的规模，除了在理论上不断吸收现代科学理论的最新知识外，还在于它能够不断将现代高科技应用于临床的诊断和治疗，使其诊断更加准确客观，其治疗更加有效”。“除了在理论上不断吸收现代科学理论的最新知识外”这是最关键的！因他们敢于吸收新的知识，更敢于求真。而中医界是“盲目崇拜”，不敢求真。甚至数十年教龄导师们连最基础的理论还没有弄清，如表为阳，实际表比里寒，为什么理论与实际相反？到现在还没有一人能解释这个问题，中医何能前进！

xtxbamboo

无知者无畏。

翟鉴

xawym  在中国生命科学论坛中说：
  古人说的“形而上”出自《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“形而上”指的是在那些看得到摸得到的物体背后的东西。例如，使物体存在的动力是什么? 物体是如何存在的? 万事万物的起源是什么? 世界上的真实存在物是什么?也就可以把它理解为哲学。
《易经求正解》对“形而上”的解释就是指自然规律而言。
但是用“形而上者谓之道，形而下者谓之器”对表里阴阳不能说明任何什么！“形而上者谓之道”说明古人对自然规律是很重视的。但是，既然古人这么重视自然规律，为什么表为阳与实际相反呢？所以，我在中国生命科学论坛中争论中说“我反对用‘形而上者谓之道’”来辩证表里阴阳。

jlzhhj

言人身脏腑之阴阳，则藏为
阴，腑为阳。脏者，“藏而不泻”也!腑
者，“泻而不藏也”!
——言人身表里之阴阳，则里为
阴，表为阳。里者，“藏而不泻”也!表
者，“泻而不藏也”!

xyyh

下面引用由xtxbamboo在 2004/02/13 04:10pm 发表的内容：
无知者无畏。

同感。
千年以来，比翟同学机敏聪明叛逆之士，总能找出一两个来吧？为什么他们没有说出这样震耳愈聋的观点来呢？当自己发现某个学术上的漏洞缺点的时候，先不要急着叫嚣，首先应该想到的是自己的认识能否站的住脚呢？先向有经验的学者虚心请教，看看他们怎么说。

翟鉴

jlzhhj兄说：   　　
  言人身脏腑之阴阳，则藏为
阴，腑为阳。脏者，“藏而不泻”也!腑
者，“泻而不藏也”!
——言人身表里之阴阳，则里为
阴，表为阳。里者，“藏而不泻”也!表
者，“泻而不藏也”!
答：古人及教科书以：上（外）为阳，下（内）为阴。肺在上为脏，为阴，大肠在下为腑，为阳；心在上为脏，为阴，小肠在下为腑，为阳。
对此，您不感觉古人及教科书自相矛盾吗？是不是以脏腑上为阴下为阳就可以反驳古人的上为阳，下为阴？
“泻”排大小便是否为泻？呼出的气是否为泻？心脏的排血是否为泻？好了，等您回答后咱们再辩论！
xyyh  你对jlzhhj兄说的有 同感，也可以说说理由。
我发现你骂人很有一套，象你 这种人用不着学知识，只学会给领导下跪就可以了。从你这点混墨水看，不可能有争论的水平。几天来看看你能提出一个问题吗？

大魔王

阴阳并不是一成不变，其在互相滋生，相互转化，阴可转化为阳，阳可转化为

翟鉴

大魔王 兄说：  　　
   阴阳并不是一成不变，其在互相滋生，相互转化，阴可转化为阳，阳可转化为
答：阳转阴，无可质疑。阴转阳，到现在还没有可靠的证据。兄可提供些阴转阳的证据？随便不论是书证或举个例子都可以。我期待您！

神农侍者

翟鉴先生:
日前在下提出:六爻卦之卦辞是由三爻卦之卦辞上下相叠,組織而成,並挙剝、离兩卦以證明之。先生对此並沒有作出回应,此或先生於《周易》卦辞之組成未作研究所致,所谓“直、方、大,不習,无不利”,故此,暫將此問題按下不提。
至於“天,行健”若“天”字作“天空”解,則“天空”究如何行其健及从何处学習“自強不息”之理? 此,先生必需賜复。因“天”字若非全作“天空”解,則其屬性(热、升、散)亦有不同矣。
先生以一哲、一醫問天下於此欄,在下亦因而答之,若移之往“八卦与理”則失去其意义。先生若不願賜复,則討论到此完結。
討论貴乎互相切磋,相爭則非学者之风度矣。