大家谈谈黄帝内经的成书时代和作者

轩辕

嘗草治砭，以制民疾
　　「路史‧后紀」一書提到太昊伏羲氏「嘗草治砭，以制民疾」。這是關於針砭起源的一個重要傳說。太昊即太皞，是源始社會在山東一帶夷族中的一支。在山東省徵山縣兩城山曾出土一批公元二世紀的石像浮雕，刻著一個半人半島的神物，傳說即是太皞族崇拜的圖騰。
　　黃帝內經中，靈樞詳細記載針灸，古時候又名「九針」。靈樞對於九針的名稱、形狀與用途皆有詳細記載。素問則對於砭石及灸法的發源地有所描述，例如提到灸法是發源於我國北部以游牧為主的地域，顯示灸法的發展與寒冷的還境地區重視用火有密切的關係。
　　針刺治療所使用的針具，在新石器時代使用的是砭石。從河南省新鄭縣出土的遺址中，發現春秋戰國時期〈西元前七百七十年二百二十二年〉的一枚砭針可作為佐證。另外，一九七八年在內蒙古達拉特旗發現的一枚砭針，考證顯示在西漢時期已開始使用銅質的針具。

轩辕

功
　　《黃帝內經》 一書就有記載：「腹部按揉，養生一訣」。氣功在我國流傳有幾千年的歷史，在中國現存最早的醫學經典著作黃帝內經中第一大部份「素問」的「上古天真諭」、「異方法宜論」及「刺法論」等經文中均提到了「 導引」、「按拜」、「餌舌下津」、「淨神不亂思」等 語都是指氣功的鍛練方 法。 　

　　相傳黃帝內經在西漢初年(西元前200年左右) ，西元前380年的戰國時代所出土的行氣玉佩銘，已有如下的文字：「行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下……」 ，其中的「行氣」即為呼吸療法，也就是後世之「氣功」 。其他如老子道德經有 「虛其心，實其腹，致虛極，字靜 篤」等語，都是指在練功時，心情須安靜，意要守丹田， 即練氣之功夫。凡此種種都說明了 早在春秋戰國時代，我國人民就已運用氣功養生健身。 　
　　氣功的含意，簡單的說就是用意識不斷的調整呼吸和身 體的姿勢來練「氣」的功夫，一般包括調心、調息和調身 三個方面。 其中最重要的是「調心」，也就是腦中要袪除 雜念、放空和放鬆，但又不能昏昏沉沉。其次是「調息」 ，也就是「吐納」之 術，以現代語言來說，就是「腹式呼 吸」，呼吸要配合小腹的伸縮而達到細而勻深而沈的境界 。最後是「調身」，不論是用站 姿、坐姿或臥姿，均要連 到全身放鬆入靜的境界。 　
至於「氣」是什麼東西呢？古代的中國人認為「氣」是 宇宙一切事物構成的基本物質，這種觀點被引用到醫學領 域裡，就以 氣的運動及變化來解釋人的生命活動。 　
　　中國醫藥學院曾對黃帝內經中有關「氣」的觀念做了統 計分析發現，在內經約15萬字中，「氣」字出現了3000次 。分別做為 名詞如「陰陽氣」、「天地氣」等；用做形容 詞如「中氣」、「邪氣」等；用做動詞如「出氣」、「閉 氣」等。因此氣出現的 範圍，可以說是至大無外，至小無 內，非常廣泛。但是也發現「氣」字不用在無形的心理內 容，而只用於有形的物類，它具有 能力能產生可觀察的現 象。 　
　　以現代語言來說，人身的各種「氣」，如「臟氣」、「 血氣」，可視為各種組織或器官的生理功能。而「外氣」 （即武俠小 說中所說的掌風）則是身體所產生的一種「生物能場」，它包含了壓力波、電磁波以及一些未知的能量 形式。至於「練氣功」 就是在修練身體以致達到一種叫做 「氣」的生理狀態，簡稱為「氣功態」。其他如「氣」感 ，「氣」行任督二脈，「氣」行大 小週天則適當身體處於 氣功態時，一種叫做「氣」的生理現象，被大腦感知在身 體的奇經八脤系統傳播的現象。 　

轩辕

釀酒始于黃帝時期 　
　　另一種傳說則表明在黃帝時代人們就已開始釀酒。漢代成書的《黃帝內經‧ 素問》中記載了黃帝與歧伯討論釀酒的情景，《黃帝內經》中還提到一種古老的酒 ---醴酪，即用動物的乳汁釀成的甜酒。

轩辕

董建军 :
详细解释下？？？？
cao,一个帖子发不出来。说有关键字。
ritanainaide shibadai zuzong.
gouroude

fans

轩辕大作，洋洋洒洒，令人大开眼界，拜读了。
砭应在在针之前出现，针可以是金属针，也可以是石针，骨针之类。用石头来点刺，切割，熨烫以治疗疾病，不是不可能。这样针灸与砭石可以是同时产生，或稍微晚些。如此推测，砭与针的产生极可能在石器时代就有了。虽然没有文字支持，但可以语言相传。内经以黄帝岐伯雷公等问答成书，至少在古人的心目中或自传说，在黄帝那个时代砭针灸药的理论与技术是相当发达的。
内经的成书定型大家多认为在汉代，汉至唐宋期间有没有被人添加文字，注解转作为经的内容，添加篇章，遗落段落，修改甚至恶意纂改等等，不得而知，也不是不可能。内经中有少数几篇，以及一些文字段落就大有可疑。不管怎样，要添加修改而能被后人接受，没有极高的认知水准是做不到的。
在我看来，内经就好比一个论文集，收集的是不同年代经过许多医家之手修改更正添加的文章，仔细读来，其理论与方法的基础主要在于脏腑经络理论，这个理论恐怕是书中提到的是上古圣人提出来的，连内经的写作者也无法确定，实在是太久远了。

轩辕

谢谢董老师发言。小弟可发财了，哈哈。
我是农村人，扁担怎会不懂？
“再你也石dan不好经络穴位。”--什么意思？您咋知道我不懂针刺?
呵呵，有机会，董老师能否不吝啬，传在下万金？不胜感激。

轩辕

感谢fans同志的发言，知音啊，虽然看法有些不同。
我经过昨天的研究，以及对内经的研读，再加上自己极高的悟性。得出来如下结论。
这个结论本想发表，写出一个大作出来。可惜只不过推理，价值只有聪明人能懂，那些庸人岂能懂？
但是念及这些认识和诸位跟贴者的畅所欲言是分不开的。吾不敢独享，故以和诸位同仁分享。
观点如下：
1，黄帝内经不是一个人的作品，这个大都都是毫无疑问的。
2，黄帝大概诞生在4400-4800年前的期间内，黄帝内经就是黄帝在位期间和天师岐伯等一批智囊人士的研究，对话探讨中记录下来的，以福泽子孙。
   ---这一点大家可能有疑义。但是我是在不明白疑义在哪里？他们不相信那个时期
会诞生这样的著作？太小看人类了，太小看古人了。这些人干脆不承认张衡发明地震仪算了。
3.黄帝内经产生的必要条件是：1，文字，2，国家，3，医疗经验发展到一定阶段，4，金属的产生，5，各族文化的融合交流，6，物质生产很丰富。有酒，药
这些条件黄帝在位时都具备。
伏羲造字，人类先出现语言，后出现文字，大概8000年前伏羲造字，后有神农尝百草，故有汤药（毒药）治病出现。
国家，在神农-黄帝这一漫长的时期，已经有国家雏形，小国家要捍卫自己，防止别的人来抢夺财产。
医疗经验：自从人类可以自己创造财物之后就出现了抢掠，贪心，自私。人因而更容易得病，这个时期针出现在洛阳南方，砭石出现在山东苏北一带，灸出现在河北一带，汤药治疗出现在陕西山西一带。导引出现在洛阳一带。故而，当时已经有了这些
医疗手段的传承和发展。
金属：铜的产生。
文化交流：中原大地骑马，坐车很方便东西南北走的。
物质生产：黄帝时代，酒，药都是有的。
4.一切人类几千年的经验不断传承到黄帝时代，黄帝这个伟人博采众长，重用贤人研究人类自己。故而开创了阴阳五行，脏腑经络这一重大理论成果。这是黄帝时期岐伯的重大贡献。主名臣贤，这一历史时期取得了重大科学成绩。
5.另一方面，黄帝深知这个学问难学，雷公这样聪明人尚且学习有困难，因此只能封存起来，遇到贤人才能传授给他。为了在文化上形成心理暗示其重要性，看这些典籍要斋戒沐浴。
6.当时也有一些古书，脉法什么的都是实践的产物。这些书估计都几百字，不会多。
7.黄帝岐伯当时集当时的大成。但是，中华医学还有另外一条道路，那就是民间大众的实践发展道路，这条道路到今天还在进行。各个部落自身的医术不断自己发展。
8.黄帝内经成书后，有可能刻在玉机上。有部分人看了。但是原版在黄帝嫡系手里。由于当时文化交流尚不发达，只有贵族认识文字，这些东西并没有广泛传播。
9.由于黄帝共高盖世，被四海诸侯所尊敬。到尧后，禅让给舜。当时气候变迁，出现洪水灾害。大禹横空出世，治九州之水，被四海诸侯所尊敬。大禹之后，第一个精神领袖夏朝建立。夏是中央部落，只不过四海部落进贡给他，承认他的精神领袖地位。
10，商是黄帝的嫡系，击败夏，成为精神领袖。
11。周就是汤药治疗的地方，击败商成为精神领袖。
12.秦始皇一统中国，才形成中国第一次行政上的统一。
请注意，在夏商周这1000多年时间里，民间中医还是延续自己的发展步伐，汤药治疗逐渐盛行。砭石推出舞台，针灸汤药成为主流医术。这期间肯定发生了很多文化中断的事件，许多古书籍失落了。当然也有人看了黄帝内经，吸取其思想发展医术。
战国时期，扁鹊是最有名的医术家。
13.请注意，黄帝内经精于针灸，阴阳五行，脏腑经络，善于治疗杂病。但是对于热病是能力不足的。主要是辅助治疗，完全靠人体自己的免疫能力。
14.张仲景横空出世了。汉代帛书的出现，使得贵族有机会读书。张仲景毫无疑问读过内经。然后攻伤寒，一举克服了内经中无法解决的千古难题。利用汤药可以治疗伤寒，热病。
15.请注意，民间的师徒传授从没有间断。民间的经验医术，官方的理论中医同样并行发展。
16.宋代造纸技术的改进，使得普通民众有机会接触医术。出现后来的金元四大家，百家争鸣时代。
17.wujutong继承和发展了伤寒论。将温病理论进一步专业化。至此，中医官方理论取得圆满，此后鲜有重大理论成果。
18.但是民间医术这条线还是在不断实践下去。取得了一个又一个成果。汤药治疗经验不断得到积累。
19.造纸技术传到欧州，推动了欧洲科学技术的发展。欧洲的医学突飞猛进，在治疗热病上体现了比中医更高的优越性，由于欧洲科学技术的大发展。西医东渐，成为中华民族的又一医疗手段。
20.今后一段时间内，中西医并存发展。

结论：黄帝内经是总结了前人经验，通过理论推理，实践在黄帝时期形成的一部伟大著作。他影响了官方和民间中医的发展。由于形成太早，战乱因素，古籍破坏。在周之前找不到历史纪录。但是后人感觉其宏大，惊叹其伟大，而且又是对每个人都有好处的书，因此得以流传下来。
后人绝对不可能伪造出如此完美的文章。书中黄帝渐渐衰老，黄帝批评雷公的情景后人可以有闲心伪造吗？再说，所有的造假书哪一个能够流传下来，得到万民的信赖呢？
造假者肯定会被发现的。黄帝内经绝对不是造假的。后人也没有那个条件写出如此仁人志士，道德智慧很高的书籍。

轩辕

一句话：奴隶社会出现后，贵族，官方的创造科学技术就衰落了。
张衡，毕升，沈括等等鲜有冒出来几个。
只有在奴隶社会之前，中国的发明创造才有充分的土壤。
除了黄帝时期这个发明创造的土壤和社会实践完全具备。
后世哪一个时代能有那样的条件写出或者总结出《黄帝内经》呢？简直是痴人说梦。

逸湘

下面引用由轩辕在 2008/07/26 00:05pm 发表的内容：
感谢各位提供宝贵发言.
回逸湘 :马王堆文献没有的东西,不能说明先后.能否请先生介绍下马王堆的东西,用自己的语言. 我很奇怪马王堆这一20世纪最伟大的考古发现之一怎么就没有多少研究成果呢?
回李生 :不知道这篇　...

考古講的是證據
沒證據只能說是推測

逸湘

目前中國文字的證據起於商代
夏之前仍屬＂傳說＂