第九节 道家、道教和《内经》-《内经时代》补注

中西医融合观

河间金栋 发表于 2015-8-22 13:56
⑸儒家独尊：武帝尊儒并不意味着他罢黜百家，也就是说尊儒和“独尊儒术”是完全不同的两个概念。实际上，汉 ...

      孔孟之道、董仲舒的春秋繁露、宋儒理学是中国封建社会理论发展的过程。可以说是主线、上层建筑。是中国古人对人类社会发展的最伟大的贡献。

萧铁

现代人讲儒家，一般把孔子作为儒家创始人；但汉武帝所尊之大儒董仲舒，用某些中医人喜用的标签来说，不是“铁杆”“纯”儒家，而是阴阳化了的儒家，他的最大贡献似乎是天人相应学说，而不是孔孟之道；或者可说是通过阴阳五行天人等手段把儒道系统地“器化”的大师。

河间金栋

【原文】汉以前道家的代表作是《道德经》和《庄子》。到了西汉，可以说大部分子书都带有道家气息了。越是部头大的名著，道家味儿越浓。所以，要讲道家思想和《内经》的关系，除与《道德经》、《庄子》比较之外，亦不能完全不参考汉代有关著作。

1.政治思想方面⑴

道家和儒家都崇古⑵。儒家说越古圣人越高明；礼乐制度越完善；社会越讲仁义、讲文明。道家崇古则为了“绝圣弃智”⑶“绝仁弃义”⑷，使人们“见素抱朴，少私寡欲”⑸。①

【自注】①《道德经》第十九章说：“绝圣弃智，民利百倍⑹；绝仁弃义，民复孝慈⑺；绝巧弃利，盗贼无有⑻。此三者以为文不足⑼，故令有所属⑽。见素抱朴，少私寡欲。”

《内经》径直为“见素抱朴，少私寡欲”做注脚，说“上古圣人之教下也……各从其欲，皆得所愿……高下不相慕，其民故曰朴⑾。”（《素问·上古天真论》）怎样使人返朴归真⑿呢？老子主张：“古之善为道者，非以明民，将以愚之⒀。民之难治，以其智多⒁。故以智治国，国之贼⒂；不以智治国，国之福⒃。”（《道德经》五十六⒄章）《内经》不直接讲政治，却说世风日下⒅“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真⒆，不知持满，不时御神⒇，务快其心，逆于生乐[21]，起居无节，故半百而衰也。”（《素问·上古天真论》）人们不能长寿，是闻见和嗜欲太多了[22]。

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【补注】

⑴政治思想方面：无为而治，道法自然。西汉初则采纳之，以休养生息，励精图治。

《老子·第三章》：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”

金栋按：这一章的核心思想是“无为之治”。在外在措施上，老子提出不尚贤、不贵难得之货、不见可欲的主张；在内在的修养上，则提出了虚心弱志、无知无欲的要求。老子认为，“无为”，天下就一定能得到治理。（儒家道家经典诠释，江凌注译《老子》）

《老子·第二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

金栋按：“道法自然”并非指道之外还有个“自然”，而是说道本身的法则即是如此。道则是顺着自然规律自成法则的。（江凌注译《老子》）正如《河上公章句》所云：“道性自然，无所法也。”

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⑵道家和儒家都崇古：范文澜说：“儒家复古，只复到西周；道家却想复到‘结绳而用之’，‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来’的远古。”（《中国通史·第一册·第五章兼并剧烈时期-战国》）

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⑶绝圣弃智：抛弃聪明与智巧。圣，自作聪明。智，智巧。郭店楚简《老子》作“绝智弃辨”，下文的“绝仁弃义”则作“绝伪弃诈”。北大汉简本作“绝圣弃智，民力百倍；绝民弃义，民复孝慈”。又陈鼓应云：“通行本‘绝圣弃智’，郭店简本作‘绝智弃辨’，为祖本之旧，当据改之。通观《老子》全书，‘圣人’一词共三十二见，老子以‘圣’喻最高人格修养境界，而通行本‘绝圣’之词，则与全书积极肯定‘圣’之通例不合。‘绝圣弃智’一词，见于庄子后学《胠箧》、《在宥》篇，传抄者据以妄改所致。”（《老子今注今译》）今扔其旧。（汤漳平、王朝华译注《老子》，下同）

《河上公章句》：“绝圣制作，反初守元。五帝画象，苍颉作书，不如三皇结绳无文。弃智慧，反无为。”

王弼注：“圣智，才之善也。”

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⑷绝仁弃义：抛弃仁与义的法则。陈鼓应云：“通行本‘绝仁弃义’，郭店简本作‘绝伪弃诈’，为祖本之旧。《老子》八章主张人与人交往要尚仁（‘与善仁’，可见老子并无弃绝仁义之说，郭店简本出土，始知为人妄改。）《庄子·胠箧》有‘攘弃仁义’之说，由此可窥见原本‘绝伪弃诈’被臆改为‘绝仁弃义’，可能受到庄子后学激烈派思想影响所致，”（《老子今注今译》）丁原植云：“帛书甲、乙与王弼均作‘绝仁弃义，民复孝慈’。简文并无‘绝仁弃义’这种激烈反对人文价值的思想，就《老子》哲学的发展来说竹简《老子》似属较古文本。”（《郭店竹简老子释析与研究》）今扔其旧。

《河上公章句》：“绝仁之见恩惠，弃义之尚华言。”

王弼注：“仁义，（人）[行]之善也。”搜索

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⑸见素抱朴，少私寡欲：外表单纯而内心淳朴，少有私心降低欲望。见，显现。

《河上公章句》：“见素者，当抱素守真，不尚文饰也。抱朴者，当抱其质朴，以示下，故可法则。少私者，正无私也。寡欲者，当知足也。”

金栋按：陈鼓应说：“见素抱朴：简本作‘视素保朴’。‘素’是没有染色的丝；‘朴’是没有雕琢的木。‘素’‘朴’在这里是异字同义。”（《老子今注今译》）

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⑹民利百倍：民众才能获利百倍。

《河上公章句》：“农事修，公无私。”

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⑺民复孝慈：民众才能回归孝慈。

《河上公章句》：“德化淳也。”