曹东义师徒每日一讲散记

马京雪

       本周四（6月20日20:00）"一技之长空中课堂”由李源中医师和大家一起学习《中医外科学》。       今天我们学习的内容是中医外科疾病“牛皮癣、白疕？风热疮、紫癜风、白驳风”。主要内容包括这四个病的概述、病因、病机、治疗等方面。

       敬请期待李源中医师的讲述，欢迎各位同道批评指正。http://www.velinks.com/zywkx
       祝贺李源中医师讲述《中医外科学》成功！他和大家一起讨论了“牛皮癣、白疕、风热疮、紫癜风、白驳风”的有关内容。
牛皮癣被当做“银屑病的俗称”，已经有很多年了，“白疕”的称呼，不仅远离了大众，就是很多中医也不了解。其实牛皮癣的中医名称虽然不雅，但是更准确地揭示了这个病不仅仅是脱屑，更重要的是皮肤的改变如牛皮那样革化，是一个很顽固的过程。初起为炎性红色丘疹，约粟粒至绿豆大小，以后逐渐扩大或融合成为棕红色斑块，边界清楚，周围有炎性红晕，基底浸润明显，表面覆盖多层干燥的灰白色或银白色鳞屑。轻轻刮除表面鳞屑，逐渐露出一层淡红色发亮的半透明薄膜，称薄膜现象。再刮除薄膜，则出现小出血点，称点状出血现象。白色鳞屑、发亮薄膜和点状出血是诊断银屑病的重要特征，称为三联征。皮损形态：点滴状、钱币状、地图状、环状、带状、泛发性、脂溢性皮炎样、湿疹样、蛎壳状、扁平苔藓样、慢性肥厚性、疣状等。

      和牛皮癣“被更名”银屑病一样，很多中医传统的病名不容易查到了，白驳风就是白癜风。
紫癜风网上说是一种原因不明的慢性炎症性皮肤病。以紫红色的多角形扁平丘疹，表面有蜡样光泽，剧烈瘙痒为临床特征。好发于成人，男女性别无明显差异，相当于西医所指的扁平苔癣。
与前几个根据病状特点命名的外科病不一样，风热疮是按照病因命名的，尽管它的名称也和外在表现有一定联系，但是，既然是“风热”为主要病机，那么，就可以在舌脉和其他身体状况之中找到依据。
中医外科急病的名称虽然有很多不被重视和采信，但是，中医绝对不是没有凭据，而且是“以无为本”，立这个病名，就是为了消除这个病痛。

马京雪

            本周五上午(2019年6月21日），一技之长空中课堂由朱萍霞和大家一起学习曹东义老师的著作《邓铁涛传》的第14节内容: 带研究生培养高素质人才

           邓铁涛先生培养研究生时，有很多动人的奇迹，那是一些难忘的岁月。邓老说：“培养一个学生成为有用之才是很不容易的，因此邓老先生常告诉学生说：“做学问如建金字塔，低要宽，顶要尖，给学生一杯水，自己就要有一桶水，过去我们说“天下”，往往指的华夏，而现在随着学术交流的日益广阔，“天下”一词就不再限于华夏了，而应该是整个世界。广州中医药大学培养的许多毕业生，可以说已经走向了世界的各个角落，邓老先生有的时候也常常在不同的国家见到他们，邓老认为，这不仅仅是他个人的荣耀，而是中医学术发展的必然。

           让我们一起期待朱萍霞的分享，http://www.velinks.com/dttz
       祝贺朱萍霞讲述《邓铁涛传》成功！她和大家一起学习了邓老:“ 带研究生培养高素质人才”的有关事迹。
广州中医药大学是首批（1978年）获准招收研究生的中医院校之一，也是全国首批获得博士、硕士学位授予权的高校之一。1978年，邓铁涛先生招收了两名硕士研究生，一个是梁德任，一个是李杰芬。1979年，邓铁涛先生既招收了2位内科专业的硕士研究生，也招收了2位医学史专业的研究生。
在中西医并存的当代条件下，很多临床有效的经验，如果希望成为“被接受”的科研成果，就必须有一定的实验数据做支撑。
邓铁涛先生在1986年成为博士生导师之后，主要带过的博士研究生除前面介绍的李南夷之外，1987年邓铁涛先生带的内科专业博士研究生张世平，他的学位论文是《重症肌无力辨证论治临床实验研究》；1988级内科专业博士研究生李顺民，他的学位论文是《强肌健力胶囊治疗重症肌无力疗效与机理研究》。
重症肌无力是邓铁涛先生多年来着重研究的世界医学难题，应该在临床总结和基础理论以及动物试验等方面，不断深入下去。他们在总结邓铁涛先生的临床经验的基础上，在重症肌无力课题组（邓铁涛、李任先、张世平、刘小斌、李顺民、杨文辉、邓中光）各位同道的配合下，对于按照强肌健力补脾益损的治疗原则，应用强肌健力饮的252例重症肌无力患者，进行临床观察总结，总有效率为98％；对其中94例住院患者进行强肌健力饮与激素强的松每天100毫克的疗效对照观察，结果强肌健力饮组总有效率95.7％，强的松组总有效率91.5％。强肌健力饮与激素强的松疗效相当，但无激素副作用。这些临床数据是很过硬的。
在实验研究方面，对28例重症肌无力患者治疗前后的肌电图动态观察中，治疗前肌电图检查不同部位（眼轮匝肌、三角肌、腓肠肌）重复电刺激动作电位衰减百分率都有不同程度异常，治疗后随着临床症状好转消失，神经电生理也有明显改善，证实其药效与临床疗效同步。重症肌无力是神经与肌肉接头间传递障碍疾病，其与接头的传递物质乙酰胆硷受体异常有关。在对23例重症肌无力患者的抗乙酰胆硷受体抗体（AchRab）与抗突触前膜抗体（PrsMab）的分析中，经用强肌健力饮治疗后，上述两种抗体水平相应下降，有的甚至转为阴性，差异有显著意义，表明该药对重症肌无力致病因子有清除作用。
中医药临床效果那么好，肯定会有微观方面的改善作用。
重症肌无力又是一种自身免疫性疾病，在对２８例重症肌无力患者的治疗前后的免疫学分析中，证实强肌健力饮能使ＩｇＧ和Ｃ３值降低，ＬＢＴ值升高，表明该药有明显的免疫调节作用，这种免疫调节是双向的调节，不同于强的松等西药之单纯免疫抑制。使“高者抑之，低者举之”，使重症肌无力病理过程中免疫反应的异常环节得到改善。课题组成员还进行了脾虚型重症肌无力与人类的白细胞抗原关联的研究，ＥＬＩＳＡ法测定脾虚型重症肌无力患者外周血白细胞介素α受体的研究，脾虚型重症肌无力患者唾液淀粉酶活性及Ｄ－木糖排泄率分析，重症肌无力患者头发微量元素分析，脾虚型重症肌无力患者细胞遗传学损伤初步观察等多项研究。
在动物实验研究方面，课题组成员利用电鳐ＡｃｈＲ免疫接种大鼠，制成实验性自身免疫性重症肌无力的动物病理模型（ＥＡＭＧ），设立正常大鼠空白对照及阳性药物对照组，对强肌健力饮的疗效和受体药理进行五个方面的探讨。结果表明，在利用黑斑双鳍电鳐电器官ＡｃｈＲ免疫接种大白鼠制成的“自身免疫性重症肌无力病理模型（ＥＡＭＧ）”，经强肌健力饮治疗后，ＥＡＭＧ的临床症状、ＡｃｈＲ抗体滴度、箭毒致瘫耐量试验、负荷耐力试验各项指标都有明显好转，而且能提高神经ＡｃｈＲ结合部位数，说明强肌健力饮对ＥＡＭＧ的疗效是肯定的。
这些基础研究，证实了中医疗效背后的科学原理。
邓铁涛先生指导的1989级内科专业博士研究生何绪屏，他的学位论文是《邓铁涛教授治疗冠心病经验总结及冠心止痛膏疗效观察》；1995级内科专业博士研究生肖会泉，他的学位论文是《舒肝胶囊治疗慢性丙型肝炎的临床及实验研究》，他的同学唐铁军的博士论文是《开心胶囊抗心肌缺血及动脉粥样硬化的实验研究》；1996级内科专业博士研究生赵益业，他的学位论文是《五脏相关学说的内涵探讨及在冠心病的应用》；1998级内科专业博士研究生徐云生，学位论文是《中医学基本观》；1999级内科专业博士研究生郑洪，其学位论文是《五脏相关学说理论与临床分析》，他的同学杨利的博士论文是《任继学教授治疗慢性肾风经验研究—附60例临床观察》。2001年之后，邓铁涛先生还指导过一些研究生，比如涂遥生博士等，在这里就不一一介绍了。

马京雪

                    各位新老朋友大家好！今天上午(2019年6月22日）“一技之长空中课堂”，由澳门针灸学会理事长，世界中联一技之长专委会副会长张俊青讲座。

                   他的讲题：一气周流针刺疗法治疗妇科病。

                   以子午周天及卯酉周天理论为依据，通过调理周天循行通路上筋、骨、皮等不同层面表现出来的异常，再根据不同病症施以不同的调气方法以治疗妇科病。

                  我们一起期待张俊青的讲述与分享。http://www.velinks.com/
                  祝贺张俊青副会长讲座成功！
                 他讲了：一气周流针刺疗法治疗妇科病的有关内容。
                 中医学重视人体的整体性，主要通过脏腑经络系统，来调节阴阳气血的平衡与运行。
                 中医不说“新陈代谢”，因为太笼统；而是主张“升降出入”，依靠这些理论，就把个体的生命与整个世界的时空联系起来了，让人成为一个“小宇宙”，“天人合一”的思想，也是这样的学术原理。
                  张俊青说以子午周天及卯酉周天理论为依据，通过调理周天循行通路上筋、骨、皮等不同层面表现出来的异常，来诊治疾病，这的确是中医的特色和优势。

马京雪

      今天晚上(2019年6月23日），由曹传龙接着讲《永远的大道国医》。他讲的小标题是：一代医家吴师机。
       吴师机，原名吴樽，又名吴安业，字尚先，一字杖仙，别号潜玉居士，生于 清嘉庆十一年（1806），卒于清光绪十二年（1886），浙江钱塘（今浙江省杭州市）人，为清代著名的外治医家。吴师机出生于文学世家，从小便受到良好的家庭教育；而他医疗活动的时期，正值太平天国战争时期。据范文澜的《中国近代史.上册》和任继愈的《中国哲学史》所载：洪秀全所领导的太平天国革命军不仅给清朝政府和整个封建地主阶级及其意识形态以从未有过的沉重打击，而且又给基层广大农民、手工工人带来了雪上加霜的灾难，处于水深火热之中的基层民众，不仅生活贫困，而且生了病更无钱无力求治。面对此情此景，吴师机通过不断地研习前人之学，而施诊专以膏药为主。这样，一方面既解除了广大民众的疾苦，又不断地提升了他自己的外治经验，最终成为一位承前启后的外治医学大家。从吴师机的实际治学与临证中，可以让大家明白：一个好的中医是从广大民众中锻炼成长起来的，广大患者才是造就医学人才的沃土。正如邓小平在《论文艺》一书中所说：“密切联系群众，从群众中来，到群众中去”。这不仅是政治家的爱民治国经验之谈，而且也可成为为医者成长的至理名言。温室里长不出好松树，操场上练不出千里马。一个医生只有在广大患者中不断的砺炼，才能成为学验俱丰的好医生。吴师机就是在广大民众中不断地砺炼才成为了一位著名的外治医家。他在外治方面建树颇多，提出了“外治之理即内治之理，外治之药即内治之药”的著名观点，并确立三焦分治法；对内病外治的作用机理、制方遣药、作用途径、敷贴部位及穴位等，都有较为系统的理论阐发；且详细总结了内、外、妇、儿、五官科疾病的外治经验；施诊专以膏药为主，还有脐疗，穴位贴敷等。著有《理瀹骈文》一书传世。他的学术思想和临证经验，对后世产生了深远的影响。http://www.velinks.com/ddgy总结小诗：一代医家吴师机，内病外治创奇迹。《理瀹骈文》阐膏药，理法方药备一起。
     祝贺曹传龙讲述《永远的大道国医》成功！他和大家一起讨论了清代著名医家吴尚先的学术成就。
        吴尚先善于“内病外治”，这很重要。但是，目前看来，他关于外治的理论解释不准确，影响了中西医的交流，也不利于中医技术走向世界。
       在西医刚入中国，人们不了解情况的时候，说“外治之理，即内治之理”，这是没问题的。但是，西医用化学成分说治疗的机理，用透皮吸收来衡量，就麻烦了。
      膏药常用水银和铅丹等“内服有害”而外用无害的药物，这就不能说“外治之理，即内治之理”了。
另外，内服的补益剂，外用也起不到内服补益的作用。

我们推广圈疗，就不用“外治之理即内治之理”的说法，而是经过反复总结，提出“外治内效，施之于外，神应于中”的“内外相关”学说，而且在《河图》《洛书》《内经》中找到了理论依据。

“河洛回生系统涂药圈疗新法”，已经成为国家推广的高新适宜技术，培训了27期学员来自国内外，大家都认同这一学术观念，用了都说好。

马京雪

      本周一（2019年6月24日下午5：30--6:30），由马京雪讲述《扁鹊文化与原创国医》。
       事物的发展总是由起源、蓬勃发展，到出现质的飞跃，中华文化亦不例外。人文始祖伏羲继承女娲时代的文明成果，并总结女娲以降的文化发展成果，创立哲学体系，总括天地万物。伏羲氏“味百药而制九针”，神农氏尝百草而有“本草学”，扁鹊秦越人创立“扁鹊医学”，这其中既一脉相承，而有持续发展。
       龙是虚构的一个图腾神物，“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”龙有九似，知时节，与春生夏长秋收冬藏相应，在天则能行云布雨，在地或在水则为有形之龙，实乃天地之间生生之气所化。龙文化深深的启迪着中医学。
       敬请期待马京雪的讲述。http://www.velinks.com/bqwh
         祝贺马京雪讲述《扁鹊文化与原创国医》成功！他和大家一起讨论了“誰启迪了扁鹊的思想？”
       司马迁说 “扁鹊言医，为方者宗。”扁鹊为中医学的建立，开辟了道路。由于人类的历史很悠久，中华文化也很悠久，扁鹊与老子和孔夫子同时代，他没有受到儒家和到家文化的影响。那么，誰启迪了他的思想？他的原动力从哪里来的？这个问题很重要。

我们都是炎黄子孙，龙的传人，炎黄的文化中，在哪些方面影响了扁鹊？龙的文化中，有哪些融入了扁鹊的医学之中？这是一个很重要的问题。

我研究扁鹊30年，出版过《神医扁鹊之谜》等著作，今天我在成都参加了“2019中国出土医学文献与文物研究国际会议”，来自国内外的很多专家发表了许多研究成果。我们可以期待，今后有关研究一定可以带给大家更多的新认识和成果。

马京雪

       大家好，今天晚上(2019年6月25日），由张培红副秘书长为大家讲述《瘟疫论译注》的第十一讲。她与大家一起交流吴又可关于瘟疫过程之中，辨证论治的一些独特认识。
       讲述的主要内容是：《瘟疫论》的 “用参宜忌有前利后害之不同”、“下后间服缓剂
”、“下后反痞”、“下后反呕”这几则医论的内容，以及柴胡清燥汤、参附养荣汤、半夏藿香汤的运用。
      请大家关注收听张培红的精彩讲述与分享。http://www.velinks.com/wyl
         祝贺张培红主任讲述《瘟疫论译注》成功！她和大家一起学习了吴又可《瘟疫论》的 “用参宜忌有前利后害之不同”、“下后间服缓剂”、“下后反痞”、“下后反呕”的有关内容。
        瘟疫流行中，或者发热性疾病，是否可以使用补法？如何使用补法？使用之后会出现什么变化？其得失问题，需要具体分析才能决定，不是想当然。
        下法在瘟疫的治疗中，是很常用的，是一个重要的排毒方法。但是由于人体正气有所不同，病情阶段有区别，因此，下法用了之后，可能会出现需要继续润下的补充治疗，也可能会出现痞满，呕吐等胃气受损，不能和降等“次生变化”，需要医生“观其脉证”，根据病机，“随证治之。”

马京雪

              本周三晚上（2019年6月26日）继续由刘敬章来和大家一起学习《癌症的预防和康复》——论中医中药治疗肿瘤的优势和前景。据国家公开统计数据表明，我国癌症患者呈逐年增多趋势，全国大约每六分钟就有一例新发癌症患者出现，每个大家庭几乎都会受到肿瘤的侵袭，传统的西医手术、化疗和放疗三大疗法明显地出现了诸多弊端和不足，尤其是高额的治疗费用不是一般家庭所能承受，患者忍受着身体和经济双重的巨大创伤，对家庭对社会都已经造成了灾难性的负担。如何科学抗癌，综合抗癌，尽量多的绿色抗癌，已经迫不及待地摆在了我们面前！控制癌症，解除患者的痛苦，提高病人的生活质量，延长寿命，减轻家庭经济负担，不但是我们每一位职业肿瘤工作者的努力方向，也是我们的义不容辞的社会责任！肿瘤的防治过程也是一个与各种错误认识作斗争的过程。广大人民群众往往是谈癌色变，一旦发现得了癌症便不知所措，或者是病急乱投医，延误了治疗，或者是更有甚者直接放弃，延误生命，这些错误的行为会严重干扰正常的治疗。究其原因，多年的思想观念根深蒂固，绝大部分人们都还是宁可相信癌症就是绝症，看不到癌症的预防和治疗还有另外一片绿色的希望的田野上开着一束光芒璀璨之花——中医中药！中医外治技术——圈疗的神奇和本草纯中药内服的完美结合，挽救了无数个苦难的家庭！正在形成中医抗癌路上的一道靓丽的风景线！敬请期待和大家共同分享。http://www.velinks.com/
             祝贺刘敬章讲述《癌症的预防和康复》成功，他和大家一起讨论了有关的中医内容。

对于癌症，有很多认识误区，有些人轻视它，有些人害怕它，真正敢于正确面对癌症，采取临危不惧，用正确方法对待的人，是很少的。
有些人说它的治疗，比治疗感冒还容易，或者称“天下无癌”；有的人说它毒性巨大，“治大病必须用重刑（剂）”，以毒攻毒，不能心慈手软。有人相信偏方、祖传秘方。
在面对癌症袭击的初期，一击即溃的人不在少数。
借鉴中医智慧，成功应对癌症，尤其是做到“治未病”，用确实可行的方法“防止癌症出现”是很有必要的。做到防癌，就必须在理论与技术上，有切实可行的方法，而不是心存侥幸，闭口不谈就天下大吉了。

几年来，我推广“河洛回生系统涂药”圈疗新法，深刻体会到中医药对于癌症的诊治，都有自己的独特原理和技术，主要是为了把自己内在卫生资源调动起来，扶正祛邪，让癌症没有存在和发展的条件。

马京雪

       各位中医同道，大家好：
       一技之长空中课堂，本周五晚上（2019年6月28日）由雷宝淳为大家讲述《邓铁涛传》——国医大师邓铁涛访谈录。

   本书由邓老的徒弟曹东义教授整理编辑。

本周五我们讲的内容是：
第15节. 传播中医，讲学世界各地
        邓老多次在香港讲学，特首董建华为他颁发荣誉博士证书；他多次在台湾、马来西亚、澳大利亚、日本、美国、加拿大讲学和交流学术，为中医药走向世界，开垦耕耘。

      让我们一起期待雷宝淳的分享，欢迎批评指正。http://www.velinks.com/dttz
    祝贺雷宝淳讲述《邓铁涛传》——国医大师邓铁涛访谈录成功！他和大家一起讨论和学习了邓老“ 传播中医，讲学世界各地”的有关事迹。
       邓铁涛先生与香港中医药界的联系，也是从很早就来往密切的。邓铁涛先生十分关注香港中医学的发展。1979年6月，应香港新华中医中药促进会邀请，广州中医学院与广州医学院联合组团赴港，邓铁涛先生是其中成员之一。在香港访问的同时，我们还赴澳门访问。并在港澳交流治疗高血压、冠心病和运用中医脾胃学说的经验。以后，香港浸会大学办了中医药学院，邓铁涛先生十分关心这个中医教育阵地，原广州中医药大学副校长刘良当了这所中医药学院的院长之后，多次请邓铁涛先生去讲学，他总是挤时间加以支持，从不推辞。邓铁涛先生还担任了这所中医药学院的技术鉴定委员会委员，参与各种专业评审活动。香港大学的中医药学院，也经常请邓铁涛先生前往讲学。据不全统计，从1981-2002年11月，邓铁涛先生赴香港澳门讲学有22次之多。他为香港的中医药事业的发展，做出了贡献。
邓铁涛先生曾经几次应邀访问日本。他们现在把自中国传入的传统医学称为“汉方医学”，主要信仰张仲景的学术主张。盛唐以来，日本数十次派遣唐使到中国学习，其中也包括学习中医。鉴真和尚东渡日本的时候，也带去了不少医药著作。此后，通过东渡日本的中国医生的传播，中日医学交流非常密切，汉方医学占据了日本医学的主流地位。直至明治维新，日本议会禁止汉方医学，西医占据了主导地位。但是他们废止汉医100年之后，在上个世纪60年代末，日本借鉴中国发展中医药的经验，又将学习中医、研究中医的工作，重新重视起来。他们加大了对中医药研究的财政投入，据说日本有50多个中医研究会。在这样的背景下，从上个世纪80～90年代，他们多次邀请国内的中医药学者，前去交流经验。邓铁涛先生三次应邀到日本讲学。说起来，日本人是很精明的，他们把中国国内的著名中医学家请过去，就带动了自己的学术发展，使他们的研究尽管起步晚一些，规模尽管比不上中国，但是在很多领域里却能领先，以便占领世界的中医药市场。
1992年，邓铁涛先生应美国三藩市中医学会的邀请，前去学术交流。19岁就去了美国的许家杰教授，读了邓铁涛先生主编的《实用中医诊断学》之后，很想结识邓铁涛先生，以便让邓铁涛先生到他们的医学院去讲学。许教授出生于香港，在美国加州大学获得学士和医学博士学位，在加州大学附属医疗机构完成了其内科和临床药学的硕士生的学习，现任系美国加州大学大卫·基芬医学院教授。邓铁涛先生于是就到了许家杰教授开设的诊室，开展会诊交流。许家杰先生当时的条件比较差，他很抱歉地安排邓铁涛先生住在汽车旅馆里。邓铁涛先生说，没关系，只要是为了传播中医，条件差一些没有关系。
邓铁涛先生在他的诊室里，接待了很多患者。用中医药的诊治方法，治好了很多患者。比如有一位马来西亚籍的妇女，因为中风和糖尿病足，截了肢，到美国就医，疗效却并不显著。邓铁涛先生就为她进行中医药的治疗，结果有了明显的改善，在邓铁涛先生回国的时候，这位患者坐轮椅到机场为邓铁涛先生送行。1个月之后，许家杰的诊室里，来求诊的患者络绎不绝，成了那家医院里患者最多的诊室。疗效是无声的广告，患者们病情好转之后，互相奔走相告，因此“蜂拥而至”。
其实，当时许家杰是利用邓铁涛先生出国开会的机会，来“搭车借光”请教中医学术，而不是专门邀请邓老的。他当时还不具备邀请邓老的条件。事后，许家杰教授为了感谢邓铁涛先生，诚恳地表示愿意出一些钱，在广州中医药大学设立“邓铁涛奖学金”，每年500美元，奖励学习优秀的学生；邓铁涛先生认为这是为了中医事业的发展，也进行了相应的资金匹配。2003年许教授捐款6000元，2004年捐了14000元人民币。从1993年开始至2004年，共奖励了108名优秀学生。
1996年10月，澳洲全国针灸联合会会长林子强邀请邓铁涛先生去讲学交流，并参加他们举办的学术会议。当时经过研究，为了考察和交流就组成了一个代表团，由广东省卫生厅张孝娟副厅长带队，她是主管中医工作的，这个团就叫广东省中医代表团。邓铁涛先生培养的研究生杨伊凡，当时召集了57位广州中医药大学的校友来欢迎邓铁涛先生他们，师生相见，格外亲切，当时的气氛很热烈，场面也很热闹。
杨伊凡硕士毕业之后，于1989年来到澳洲。一开始，他在澳洲受雇于澳洲药商，替他们办理中成药进入澳大利亚的业务，一共成功申请了一百多种。中国制造的中药用他们的商标在澳洲发行。这些药除了澳洲的中医使用之外，老板还派杨伊凡去指导当地西医使用，这使他们的生意越做越好。当然，这种形式今天仍然值得研究与推广。现在澳洲已承认中医的合法地位，中药的推销就比较顺畅了。他们经过实践认识到，只有中药的引进是难于发展中医药事业的，必须以医带药，才能全面发展，因此就成立了当地的中医学院。
杨伊凡现在是悉尼中医学院的院长，这所学院的前身为新洲自然疗法学院，由一批在中国学习中医针灸的澳洲西人在1986年创办

马京雪

         今天晚上(2019年6月29日），一技之长空中课堂，由澳门针灸学会理事长，世界中联一技之长副会长张俊青讲《针灸系列》
他说，
          针灸学说的创立，缘于古代圣人对生命与自然的体验，因此，学习传统针灸，必须追寻古人认识生命与自然的足迹，对生命与自然有更深刻的了解，才能学好针灸。易适针灸是今贤遵循古代圣人教诲并基于内证体验而创立的另一针灸体系。因此，我们将从认识生命开始，来探讨、学习易医针灸。今晚讲题：易医针灸之一……生命的起源与演化。

         我们一起期待张俊青的讲座和分享！http://www.velinks.com/zjx
祝贺张俊青讲《针灸系列》第一讲成功！他和大家一起讨论了“生命的起源与演化”的有关问题。
可以说“生命的起源”是东方中华文化很多典籍都很关心，并且积极探讨的重大问题。
但是，在西方的世界，这个重大问题是不能讨论的，因为《圣经·创世纪》规定了世界上的一切，都是神造的。
哥白尼、布鲁诺没有怀疑《圣经》，后者只是宣扬相对正确而绝对不正确的“日心说”，竟然被烧死了。伽利略长期被迫害，都是因为探索自然、生命的真相。
《易经》有伏羲的易经，有周文王的易经，《道德经》《黄帝内经》等中华元典，以及更早的“无字天书”《河图》《洛书》，都有生命起源的学术原理，都是自然整体生成的生命观，不是神造生命的学术、哲学的理念。
东西方文化的分野，就是“生成论”与“构成论”。
西方的科学家既然不能研究生命的自然生成，所以就开创了研究构成的领域，并且取得了很多成果。

马京雪

               今天晚上（2019年6月30日），“一技之长空中课堂”由王红霞主任讲述 《中医心理学》，她和大家一起继续讨论第三章“中医心理学临床基础”第三节“中医心理疾病诊法与辨证”的中医心理疾病诊法等内容。
                详情，我们一起期待，王红霞主任的讲述与分享http://www.velinks.com/zyxlx
       祝贺王红霞主任讲述 《中医心理学》，她和大家一起继续讨论了“中医心理疾病诊法与辨证”的中医心理疾病诊法等内容。
      中医与西医不一样，不是把人的精神情志归结为大脑皮层的作用，而是说五脏都与人的精神活动有关系，是“形神一体”的生命观，凡是有皮脉筋骨肉的地方，就有五脏的影响，也就有精神存在于此。
       因此说，脚趾头上也有神明，“十指连心”。
中医学的心理学，不应该是西方的“祭司解梦”，也不是用弗洛伊德的“恋母情结”解释人的心理问题。
因此，中医重视脏腑机能的和谐，气血阴阳的平衡，它们都对人体精神是否正常，具有重要决定作用。