[公告]请下列“专家”远离

东方医学

下面引用由53度在 2006/08/25 11:10pm 发表的内容：
达县和尚回话啦！很好。   “有多大事情，不就打错一个字么！”
看来你还不是一个受过正规训练的医生，因为你写的是药名，而药名是人命关天的事绝不允许出错的，而你却说得轻巧“有多大事情”，所以与你这般素质 ...

装出一本正经的样子，老是摆出教训人的架式，怎么瞅都似五积散韵味，

53度

81楼：想打退堂鼓了？别忙，等本老汉将你身上的残袍揭光了再走。记着：凡在本论坛上将中医贴上“伪科学”标簽而欲消灭之的和将中医贴上“佛道”标簽而欲神化之的，都在本老汉的痛打之列。本老汉无所是事，有生之年就在此做个义务园丁。

伯龙

  我才不会把葡萄糖的化学能当作“弹性势能”，陈先生高见那！这难道不是“拿玻璃当塑料”？
   我没有鄙视先生的意思，也很佩服先生的真实修炼！但我鄙视“吃奶骂娘”！

还看今朝

今天反对佛家和道家,明天就会反对阴阳五行了。大家要警惕啊！

五积散

下面引用由东方医学在 2006/08/25 11:53pm 发表的内容：
装出一本正经的样子，老是摆出教训人的架式，怎么瞅都似五积散韵味，

？

陈鑫剑

下面引用由五积散在 2006/08/26 04:57pm 发表的内容：
？

众所周知，《中国大地上“华人与狗不得如内”的牌子，是经过中国人民百十年艰苦抗争后，才在中国大地上消灭掉的。》
“把华人与狗排在一列加以拒之门外”的作法，与你目前《把佛家，道家，与“捣蛋专家，反中医专家，造谣专家---”排在一列加以拒之论坛门外》的作法有什么不同呢？
我告你诋毁和伤害了“佛家，道家”的人格，让你赔“佛家，道家”的精神损失！

wuboqin

[ADMINOPE=南京陈斌|wuboqin|威望由 1 增加至 2|发言质量高。|1156746066]

下面引用由五积散在 2006/08/24 07:59am 发表的内容：
【百家争鸣】版是全球中医药论坛下属板块之一，其目的是探讨中医各家学说，讨论中医学在发生发展过程中出现的各类对实际临床诊疗有指导价值的医家之论。
请下列“专家”远离：佛家，道家，捣蛋专家，反中医专家　...

小五还是做了点实事的.这个建议很好.支持你!
有人以为把佛道等同于某一位置,很有点看法.我以为大可不必.能读一读<<资治通鉴>>中载的有关文章,我看对所谓的佛道,还是有好处的.例如:韩愈的一篇逐佛骨谏.不过韩愈先生的发言可比小五尖锐的多.他所幸的是:没有遇到要送他上法庭的大先生.
具有讽刺意思的是:信佛的梁武帝,信道的梁元帝.最后因佛因道而亡国.
作为一个医生,多学点东西没坏处.但也要看多学些什么.又要看是不是善于学,善于用.既要有包容的精神,但又要有对一些东西敢于说"不"的勇气.东方斑竹以为离开了水,就无法谈鱼.
我倒以为:假如:中医跟一些个东西真的有如鱼和水的关系的话,那么,我想我们的一些教育专家,特别是中医界的教育专家,他们应该会比我们不搞教育的看的更清楚些,他们会把相关的一些内容编写到相关的课程中去.您说呢?所以,我觉得,如果打比方的话,也要尽量确切些.如果夸大了相互的联系,我想,也许,农民的挑大粪或许也跟中医有联系呢?
东方斑竹又以为:中国的三大文化中有某两项,我个人觉得,您不过是听来之言吧.您这样的说法,至少让我感受到您对中国的历史不是很熟悉.如果有时间的话,您可以花个几年时间重点研读一下中国的历史.看看历史中关于的那两项,在中国历史中究竟是个什么样的地位.
近来许多人,动不动喜欢谈"文化".我地以陶瓷紫砂闻名.本地一些人,因为生机,卖个茶壶.问他近来作何工作.一本正经地答"卖茶文化".一笑置之.
  土话说:人多买不成棺材.从这个论坛上,到是体现了相类的气息.仍旧是那么乱糟糟.
可怜的中医,不知道您还能挺多久.在外面要受到西医的排挤\取笑,在内部又要受到自我裂化.甚至还有不怀好意的攻击.

53度

諫迎佛骨表
（唐、韩愈）
伏以佛者，夷狄之一法耳。自後漢時始流入中國，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書史不言其壽，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未至中國，非因事佛而致此也。
漢明帝時始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果。其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣識見不遠，不能深究先王之道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。臣嘗恨焉！伏惟皇帝陛下，神聖英武，數千百年以來未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當時以為高祖之志，必行于陛下之手。
今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也！今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，禦樓以觀，舁入大內，令諸寺遞迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀、戲玩之具耳。安有聖明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心信佛。皆雲天子大聖，猶一心敬信；百姓微賤，於佛豈合惜身命。所以灼頂燔指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮。轉相仿效，唯恐後時，老幼奔波，棄其生業。若不即加禁遏，更曆諸寺，必有斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。
佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑於眾也。況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜以入宮禁！孔子曰：“敬鬼神而遠之。”古之諸侯，行吊于國，尚令巫祝先以桃膨，祓除不祥，然後進弔。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃膨不用，群臣不言其非，禦史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也，豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至。謹奉表以聞，臣某誠惶誠恐。

淮海

中医能离开《黄帝内经》？
《黄帝内经》不是道家？

淮海

中医能离开《黄帝内经》？
《黄帝内经》不是道家？
数典忘祖吗？