道

圆融之道

《老子》第四章　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

圆融之道

《老子》第五章
　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
　　多言数穷，不如守中。

圆融之道

《老子》第六章　　　　　
　　　　　　　　　　　　　
　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

圆融之道

《老子》第七章　　　　　　　　　　　　
　　　　　　
　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
　　是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

圆融之道

《老子》第八章　　　　　　　　　　　　　　　　
　　
　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

圆融之道

《老子》第九章　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　
　　持而盈之，不如其已；
　　揣而锐之，不可长保。
　　金玉满堂，莫之能守；
　　富贵而骄，自遗其咎。
　　功遂身退，天之道也。

圆融之道

《老子》第十章　　　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　载营魄抱一，能无离乎？
　　专气致柔，能如婴儿乎？
　　涤除玄鉴，能如疵乎？
　　爱国治民，能无为乎？
　　天门开阖，能为雌乎？
　　明白四达，能无知乎？

圆融之道

《老子》第十一章　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
　　埏埴以为器，当其无，有器之用。
　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。
　　故有之以为利，无之以为用。

圆融之道

《老子》第十二章　　　　　
　　　　　　　　　　　　
　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

圆融之道

《老子》第十三章　　　　　　　　　　
　　　　　　　
　　宠辱若惊，贵大患若身。
　　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
　　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
　　故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。