《推 按 精 义 》原创

假部长

是的，“万事俱备，只欠东风。”那就看“行政部门”能否来点实实在在的了！

大实话

沒有“实”的咋办？

-=-=-=-=- 以下内容由 大实话 在 2009年06月23日 10:41pm 时添加 -=-=-=-=-
我老师说，谁爱玩虚的就玩，只要中医人不摆弄起“虚”的没完，那就成。

大实话

把我老师的《推按精义》在传一个帖：
论      技      法   

弟子问师曰：“于法之技术者何也？”
师曰：“法也，从循天地之自然，以无可逾越必然。令必然，必乃循规蹈矩，适阴阳，以协合其然也。所曰，从其自然，得体之必然。以必然之，乃论其阴阳之气质也。
学生问：“针对方法中的技术是什么？”
老师说：“法，是沿天地之中的自然规律，而没有办法偷着就能过得去的必然结果。为了遵从这个必然结果，也就必须按着自然规律去办。为了适应人体的自然规律，而去依从这个协合中的自然了。所以说，从自然规律中才能得到身体的必然。以这必然的结果，而论述阴阳动变实质性的气质了。
此故，循阴阳化变，猎序五行常规。从之自然，乃谓综本。从序综本，顺进理法之规。于故，当法规必晓。所故知法，乃知理之自然；得自然，必顺天规（轨）。故从自然之法，乃法下有术，术之从法，从法乃伏，此乃：法术也。得之方法、技术之、合谐乎。”
正因为出自这个原因，沿阴阳的化变，依序在五行的正常的轨迹规律之中去扑捉，在依从自然情况下它才被称作是综本。沿着这综合性的本来化变，而顺从这具体操作的规定，那就必须要懂得什么是法规，而去了解具体操作的各个途径（轨迹）。所以要知道具体的操作方法，就必然的要去了解这法的理性来源。而从自然之中的约束下，去顺从（人体生理生命活动的自然规律。这就是方法里的技术了。而技术依从于法，在法的下面隐伏的就是方法里的技术。得到了具体的方法与技术，才能达到操作的实施与人体内在的生理生命活动相互结合的是和谐的呀。”
弟子问师曰：“于法术之奈何之？”
师曰：“法术，以从律之轨行。此法，循故规律。规律之法律，法律之规律。规律之，执法以施术也。”
学生问：“对于方法同技术，要以什么去作标准哪？”
老师说：“法术，是沿着自然轨迹中的规律去实行。这个法，是沿着规律而去做出规定。又从这规定中去约束执行。从规律中的约束，而去执行方法同所实施的技术了。”
弟子问师曰：“于推按之法术者何？”
师曰：“法立，而术存之。术存之技存，技存之艺存。技艺存，乃取安身立命，达人世祥合。故以法术，求实于是，于事实之，当众窥乃谓：技术矣。技术之，人世之俱之、备之、具备与用之。”
学生问：“针对推按的方法与技术又是如何哪？”
老师说：“方法确立之后，那就存在有技术了。施术的同时就包括了技术在内，技术它又同时体现了技艺（熟练性、把握度、经验的积累以及成功率等，一系列的综合素质在内。）技艺的存在才决定能否保障健康长寿，而达到人类世界的祥合。所以法术中所追求的，是事实求是的兑现（理想、愿望的实现。）。对于事实来讲，它得让大家都能看得到，那才叫做：技术了。技术，是人类社会所具备的而又被应用的。”
弟子问师曰：“此技术者当何？”
师曰：“此技之术，乃以行方智圆，同内导，当以外引，从之导引，乃从法术。从之法术，形动引实动，实动利气动，气动以引无形之导动。从导动，以动引。从导引，形实于按跷；按跷行实于，推按也。”
学生问：“这个技术又应当如何哪？”
老师说：“这些方法与实施中的技术，是以行动上的规范与实施中的灵动多变相互配合。它是在以‘内导’为基础，以‘外引’为实施的对象，而执行了导引中的方法技术性的操作。衫从这些方法与技术里，则是通过形体动作，而引导体内生理生命活动在动导下随着动导去符合于内在的生理生命活动的规律。而事实上则是发挥人体内在生理生命活动的本能，在被外力介入刺激下，加强自身工作或是改善现有的工作而已。从这一个动导与导动，从导动中的动引以外在赋于的形体的体现之中（方式方法）则是针对按跷的形式，而行按跷的具体操作，并且以采用专业技能里的‘推按’形式去实现了。”
弟子问师曰：“法之何以行方智圆？”
师曰：“法之行方，规以矩，矩之圆变以活用。从变动以转矩做，动激迥长之体复之其原之本集。方圆之，当以量阔；量阔而以数计。所曰计之者，数也。于数之，亦方圆这得其一尔。
学生问：“这些方法如何达到既能沿着规定，而又能够灵活的去应用哪？”
老师说：“方法若要沿着规定，是需要遵守客观上的规律。只有沿着这个客观规律去做，才能达到灵活应用。在变动中返复的去做，而去促动激发人体这个原本功能的恢复了。方圆，是应当有量来容纳；而容量又要用数字来计算。所说计的就是数，数就是方圆里的，其中的一个内容了。

大实话

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没辙了，东家说了算。

大实话

俺也有这“死皮赖脸”的劲，看看今天运气咋样，再继续上帖：

大实话

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今个要等188，那就等这的“约巴巴”吧！

故，行方是法，故曰：方法。方法也，化实于无形迥旋变，复以圆之而矩。此乃循入从方而法，于方法灵用以之圆活矣。圆活也，千变万化乃得应变兮。”
所以，规律是方，沿着规律去做是法，所以才叫：方法。方法，是把实体里所存在的，通过不断的在连锁式的反应中去变化，以恢复它原有的轨迹。这就是从沿着规矩而去执行方法，又针对方法当中的活变而去对应了。圆活，也是从千变万化中而总结出来应变呀。”
弟子问师曰：“此得之何也？”
师曰：“法下之技，得四肢之，灵动圆活。此乃：手法、指法、掌法、拳法，并足之，踏、踩、蹬、踢之诸法也。从法而善，巧技之术。然千法万法，无不从自然得法。千术万术，莫不由技，专于术之。”
学生问：“这又得到了什么哪？”
老师说：“从方法中得到的操作技术，得到了人体四肢动作的多变与灵活。这里包括了，手法、指法、掌法、拳法，同时又配合了脚的踏踩、蹬、踢、等方法了。在这基础之上，又经过不断的实践，而又能熟练的掌握了这些技术中的技巧。然而，不管是用什么方法，没有不是从实践中来。也不管是什么术，没有不从实践而成为专业性的技术了。”
弟子问师曰：“既从自然，实生阴阳二法乎？”
学生问：“既然是沿着了自然规律，在实践中是不是就以阴阳对立与统一中，就明确了这二种方法哪？”
师曰：“善哉！竖子可教。求实究细，故当归其综本之二法也。 此：内导、外引，於推按也。二法之自动与背动尔！此曰：彼动之吾动，吾动从之彼动。彼动得其助动，吾动乃令彼动之从动矣。故此，动动由动也。正此，以阴阳动变，乃生万法之……”
老师说：“正确！你们可教啊。得到实践的方法，且又去仔细的去研究，是应当归属于二个综合起来的方法之中了。这就是：内导与外引而针对的推按了。这二个基本方法里，也包括了自动与背动了！这就叫：他动，是在我动的情况下；而我的动，且又顺从了他的动。他的动，又是在得到了外力介入下助动；我的动，才能让他随之而动了。所以这才能在动的动之下，而继续的动下去。这也是在阴阳两类（不同手法的动作变化下）在变动中而产生了许多不同的办法了……”

大实话

弟子问师曰：“于从自然者何？”
师曰：“自然也，予造化之中，相席而贯之。俗谓，习惯以从自然。无可厚非法正出技，技中有确术。正确之技术乃从道之自然也。故，循是物于出，是道于理耳。所得道于技，得技之善法。从善法以善技之。  
学生问：“针对自然中的变化又是什么哪？”
老师说：“自然，是在造物化变的过程里沿序的联贯下来。俗话所说，习惯是采取了自然。没有什么更大的异议，是正确的方法才有确切的技术。只有正确的技术，才能达到自然。所以，沿序着物的产生而去追寻这个道理。从这道理中而获得技术，而得到善于利用这个技术的方法。从善于用方法，而又善于把握这技术啊。
曰其技法，从形动而变。形之其变，乃从内实而成。所故，务形实于化变。从化变之虚，而务实。循实以探虚，从虚以得实之。故，技法也，化实以虚之；使虚从实之，良善也。从无形，求诸有形，趋有形，以应无形之。”
讲到这其中的技法，是从形式的动变中而被改变。形式的变化（用什么方法或手法），又是从内在的实体中完成。正出于这个原因，而是要从务形体中的实让它得到变化（从外表进入到体内，而让体内发生变化。）。从这化变里的虚（肉眼不可见的具体动变），而达到实。又沿着这实（效果）再去探求新的虚，从虚而得到进一步的实了。所以，技法啊，它是把实（手法实施）变成为助动人体功能状况改善的一种良性方法了。所以从无形中去寻求所有的有形，让有形的去对应无形了。”
弟子问师曰：“法术与阴阳也何？”
师曰：“善。技为阳，法谓阴。动以适阴，阴以技行。诸法皆出乃：推法、按法等…… 此亦孤阴不生，独阳不长矣。”
学生问：“方法技术与阴阳的关系是什么？”
老师说：“好。技术是阳，而方法是阴。技术属于方法，方法靠技术来实行。这样才产生出了许多方法，有推法、按法等…… 在这里它是独阴不生，而独阳也不会有继续的长啊。”

huatuodizi

把学生沒传完的段落在帖上去：
弟子问师曰：“技法阴阳，当何以是从之？”
师曰：“是适而从也，此法变阴阳，以适天地之人也。故适之不适，乃取偶兑当否尽善之。”
弟子问师曰：“尽善何得具细？”
师曰：“从阴阳，以刚柔别派而立。循经脉，别之内外。循脉道之，点揉之异。于经络之，从营卫出入于腑脏。从脏腑之出入内外，与血气之，离合相分，施其法也。”
弟子问师曰：“循经脉内外别之奈何？”
师曰：“于刚柔别派，以适南北异地。循从内外，于体之施（潜内外达之）。从脉道以取利损，水谷化之至也；从经络营卫之血气化变，乃求脏腑之出入，以济盈亏乏损。随派生，乃出应法之技。循法之术艺，攻求专精。此无形为有形而设，有形为无形化变之。”
弟子问师曰：“于化变奈何之？”
师曰：“化变阴阳，阴阳刚柔化变。得化变，适天地人异。故寻八法，派生六十四支。从形骸而设：置从之皮肉、筋骨、气血孔腠，之经脉也。”
弟子问师曰：“于经脉者何也？”
师曰：“从内外，求诸（内、外）脉道，从脉道循经络之乃求腑脏。从脏腑于出亦分点穴、揉穴之别。从有形无形而立虚实，从虚实求之触玄、玄触以化离。取玄离之指术利化变於道者，乃寻营卫血气。得其化变尔施之手法。从手法乃出：开天、彻地、合中尔。”
弟子问师曰：“于开天彻地合中者何？”  
师曰：“技法乃存，此以三品，登三阶。术式技艺以精专，从精专技，以配专法。从专法，乃备奇术。故一法，以适一症。一艺精专，专攻一病。法术全备，乃应之病变，而变焉。从化变之相传，乃手术技艺矣。”
弟子恭拜师尊曰：“瀚海寻萍，苦无师授，终难觅踪影；若无师教，焉有重细之……”

daviddavid

下面引用由suluji在 2008/10/06 11:45am 发表的内容：
是的，中国卫生论坛一别四载，有很多友人在念着您。
您看，有好友岀面会您了

南黄是谁？

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