钟南山称目前没有药能预防新冠：无论中医 或西医

gonmai

gonmai  钟先生，及所有的人都没有能觉悟到，中医是通过治人以治病。此即中医的最本质的真理。动员、唤醒、加强、限制。。。。等手段，也可致病毒于死地。这是中医的老法。为什么不用？不要总要镜下见灭了病毒才有效。

九月奇迹

传统中医自扁鹊华佗张仲景孙思邈叶天士开始就对普通的痢疾疟疾肺结核伤口感染就束手无策，在现代医学抗生素发明以来这些疾病造成大量人员死亡，这都是有据可查的。传统中医对于普通的痢疾疟疾肺结核都束手无策，对于病毒性传染病。。。。。。。

抗战时期盘尼西林黑市被炒作价比黄金，主要用来抢救伤口感染和手术后感染，如果传统中医学真的能够克服伤口感染，早就在抗战中扬名天下了，请问此时传统中药的动员、唤醒、加强、限制。。。。等手段哪里去了。。。。。。。

萧铁

南京陈斌 发表于 2022-8-25 06:46
钟院士没有把一般性预防(疫苗)与暴露后预防(中药)区分开来，或者说可能混为一谈了。

再想了一下，以钟作为中国抗疫领军人物的角色，绝对不宜将“预防”分为所谓一般性和暴露后2种，因为对社会大众来说，要预防就要打疫苗的观念已经确立；此时讲吃药可预防实无异于制造混乱。

在核酸检测呈阳性以后，不管是确诊还是无症状者，已经属于证实感染后的处理阶段，这时中医药应该可以发挥作用。所以，从中医药可扮演的角色来说，应该强调的是这个角色而非将中医药讲成有“预防”作用。这是属于如何讲好中医药故事中把重点把握对的问题。

但即使在这个问题上，目前中医药界的反应也是有些怪异的。譬如，明显有人在后面力推连花清瘟的“预防”作用，但吴院士却缄默不语，而且大家不要忘记，《治疗方案》里已列出超过6个方剂，理论上对新冠更有针对性，至少有2个是属于轻症的，如果要吃中药，为什么不吃这轻症的反而要吃专利旧药？几个院士们身后都有不同的利益集团，不可能大家能只认可一个药。甚至地方医院也可能有自己的方药，中医不是说“同病异治”嘛 ？而中医自已一直讲的特色是辨证，那在检测阳性后的处理要不要辨？这几个因素绞合在一起，要用数据证明中医药的有效性也不是件很容易的事。但国家应该有把人民利益置于集团利益之上的高度，right? ……

董建军

疫苗对我来说成了毒素，疫苗有再生能力，红肿疼痛痒折磨人，健康成了问题。灭活疫苗在人体内怎么成了活体。

南京陈斌

萧铁 发表于 2022-8-28 00:06
再想了一下，以钟作为中国抗疫领军人物的角色，绝对不宜将“预防”分为所谓一般性和暴露后2种，因为对社 ...

再想了一下，以钟作为中国抗疫领军人物的角色，绝对不宜将“预防”分为所谓一般性和暴露后2种，因为对社会大众来说，要预防就要打疫苗的观念已经确立；此时讲吃药可预防实无异于制造混乱。

一一钟院士的讲话，已然制造了巨大的混乱。按照钟院士的观点，政府与卫生部门之前广泛的应用中医药来预防新冠，就是没有效果，没有依据，是瞎安排瞎胡闹。

南京陈斌

在核酸检测呈阳性以后，不管是确诊还是无症状者，已经属于证实感染后的处理阶段，这时中医药应该可以发挥作用。所以，从中医药可扮演的角色来说，应该强调的是这个角色而非将中医药讲成有“预防”作用。这是属于如何讲好中医药故事中把重点把握对的问题。

一一这个问题值得深入探讨。

疫情开始阶段，没有条件及时的安排核酸检测及等待结果，只能对密接者(潜在感染者)大范围的给予中医药进行干预。现在核酸已广泛应用于临床，可以精确识别出感染者。新的问题在于，对于感染但无症状者，给予的干预，究竟是叫做治疗，还是叫做预防(临床发作)？

董建军

内经讲的温疫治疗预防的方法
内经刺法论，黄帝曰：余闻五疫之至，皆相梁易，无问大小病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？
岐伯曰：不相染者，正气存内，邪气可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室。先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。又一法，于春分之日，日未出而吐之。又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。又一法，小金丹方：辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，同入合中，外固，了地一尺筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煅了也。七日终，候冷七日取，次日出合子埋药地中，七日取出，顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大，每日望东吸日华气一口，冰水一下丸，和气咽之，服十粒，无疫干也。
黄帝问曰：人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。
岐伯稽首再拜曰：昭乎哉问也！谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上，邪干，厥大气，身温犹可刺之，制其足少阳之所过，次刺肝之俞。人病心虚，又遇群相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少阳之所过，复刺心俞。人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪，犯之于人，令人暴亡，可刺足阳明之所过，复刺脾之俞。人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼犯人，令人暴亡，可刺手阳明之所过，复刺肺俞。人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚，又遇水运不及之年，有黄尸鬼，干犯人正气，吸人神魂，致暴亡，可刺足太阳之所过，复刺肾俞。

董建军

不要朝迷信想，不是迷信。