【连载】儒释道学《十大名方》

儒释道

变方之三：
茵陈蒿汤合五苓散
贵在栀子，利络三焦，大黄苦寒之品，本为黄疸第一方，若合五苓散，则水木相生，水清木华！
上方茵陈五苓散多用茵陈30g  如今若合茵陈蒿，则：
猪苓9g  茯苓9g  白术9g  泽泻15g  桂枝6g＋茵陈蒿30g  大黄10g  栀子15g
不才初学，如此合剂尚须名家指点。
二○○四年八月卅日星期一23时15分

儒释道

变方之四：
苓桂朮甘汤
上方乃是五苓散去猪苓泽泻，换甘草为使，何哉？
盖猪苓本向下，茯苓本向上，泽泻者上泽下泻，辅助二苓，今与此先去猪苓不向下，泽泻亦不可用矣。乃取甘草甘温之品与白朮共守中焦。
去猪苓通下之品，则需重用茯苓，桂枝亦重，为求其通。
仲景方：茯苓四两 桂枝三两 白朮甘 草各二两。
白朮在五苓散中，与二苓相同，用十八铢，今合甘草共四两，仍和茯苓等量。桂枝贵在其辛而能通下，重用之，可解无猪苓之苦。此方无泽泻上下贯通，固守中焦之意更加显著。
二○○四年八月卅日星期一23时17分

儒释道

变方之五：
四君子汤
余尝谓五苓散：“二臣二使不见君，堤稳流长四海宁”如今桂枝换人参，不再通阳解表，意在“守元”。君臣佐使齐备，故曰君子。
在《局方》当中，参朮茯苓等分而用，何哉？
白朮甘草等分，如同苓桂朮甘汤，镇守中焦。今不再重用茯苓，盖人参君临天下，君臣合力，佐使敢不效命乎？故参朮茯苓草四味等分即可。
余窃思之，四君子汤意在守元，乃是《方剂学》补益剂第一方，何哉？
人参大补元气，白朮守之，甘草为之使，合以茯苓，则三焦之内皆通衢也！
此方重在“中正”，中正之后，方能变化，于是乎，六君子，加味，香砂等等辈出，愚虽不才，观其源流，盖五苓散也！五苓散治水之功臣，惜乎无君，今若有君，则君临天下，百态生平！无往而不利是也！

儒释道

上有茵陈蒿汤合五苓散方，今思之，其水清木华者，服后所饮之水，也应较五苓散为多！
落笔至此，不禁欣然：五苓散治水之功臣，得其明君，不由想起一人——李冰！
李冰之与都江堰，则被苍生，天府乃成！
四君子汤守元，就如同都江堰，留守巴蜀数千年，默默无闻却功德无量。巴蜀之水本来天成，今凭一堰治之，恰如李冰治水之能臣得遇明君，大展奇才。
回想五苓散之桂枝肉桂，不亦菀尔：桂枝通阳主外，肉桂流转水火，主内，桂枝是班超张骞，肉桂是苏秦张仪，妙哉妙哉！
非是不才罔度先贤，实是四史韬略了然于胸，今洞然五苓散之后，“眼前飞扬着一个个鲜活的面庞”所谓别开生面是也！
二○○四年八月卅日星期一23时20分

儒释道

回味无穷……
窃思之，小儿必是苔薄白，脉浮无疑
茯苓甘草汤、猪苓汤辨：
《伤寒73》，茯苓甘草汤与五苓散，诸证相同，唯渴与不渴有别也。若不渴，水道未塞，泽泻猪苓调通之品不用！加生姜振阳，小便通，既利！药后饮水不必多，其见效也快！
茯苓甘草汤用茯苓二两，重用生姜三两，桂枝二两何哉？生姜假借君道，振阳通阳之后，一鼓作气，其病立消。白朮本是铸堤之品，今水道本通，只须“开闸泄洪”，故弃白朮，用甘草一两为使，稍加制约即可。生姜何能假借君道？盖水道已通，泽泻功成身退，大将军生姜奉命而来，将在外，君令有所不授，重用之，大用之，天下无敌！
二○○四年八月卅日星期一23时22分

儒释道

猪苓汤：猪苓、茯苓、泽泻、阿胶、滑石各一两。
前三味自不必说，后边的阿胶，实则猪苓汤乃阳明方，阿胶代白朮，滑石代桂枝，阿胶守脏腑之海，滑石入阳明经却能利尿，妙哉！
二○○四年八月卅日星期一23时25分

儒释道

从明天开始研究《补中益气汤》

儒释道

[这个贴子最后由儒释道在 2004/09/01 01:01am 第 1 次编辑]

名方学习 （二）——补中益气汤
上文所言【五苓散】变方第五乃是【四君子汤】，今细察之，【四君子汤】实则更与【补中益气汤】为朋。故今日起，当细细研读李东垣之【补中益气汤】
[B]【儒释道自创补中益气汤歌括】
君子齐归俱生财
三人参朮两分身
黄芪一钱比金贵
橘麻柴草三五分
[/B]
诗解：
第一句：【补中益气汤】有【四君子】中三味，（参、朮、草）“齐归俱生财”各取黄芪、当归、橘皮、升麻、柴胡、谐音）
第二句：人参、白术各三分，当归身两分
第三句：黄芪补中益气，此处为君，人参以下皆须臣服
第三句：甘草五分，其余橘皮、升麻、柴胡取二三分
二○○四年八月卅日星期一15时05分

星河

补中益气汤，可为医者一必备方。
但此方学问甚大，乃东垣毕生之精华，临症可变化多端，所以当明个中玄机。
何情何地何者当用及不当用，才是学问所在。

五积散

下面引用由星河在 2004/09/01 08:08pm 发表的内容：
补中益气汤，可为医者一必备方。
但此方学问甚大，乃东垣毕生之精华，临症可变化多端，所以当明个中玄机。
何情何地何者当用及不当用，才是学问所在。

嗯。