对肝在右，肝气在左的争论？

翟鉴

对肝在右，肝气在左的争论？
肝为木，色青，味酸，为风，在体合筋，其华在爪，在液为泪，开窍于目等，在志为怒。
肝在右胁，对此，古书籍多认为，肝虽然在右，而肝气在左，如《医学衷中参西录》有：“尝思人禀天地之气化以生，人身之气化，即天地之气化。若于人身之气化不明，不妨即天地之气化征之，诚以人身之气化微而隐，天地之气化大而显也（不知者转因此相讥实不能曲谅矣）。天地之气化，伏羲曾画卦以明之，即先天图之乾南，坤北，离东，坎西者是也。至文王衍易变为后天，则八卦各易其方矣。而后世惟堪舆家辨两仪四象分界中诸杂气，犹用先天卦位，其余则一。且占卜术数之学，皆用后天卦位。因伏羲所定之卦为体，文王所定之卦为用，用体则有效，用用则无效。用也者，是气化发露贯注之处也……如肝右脾左之说，《淮南子》早言之；扁鹊《难经》亦谓肝在右（《难经》，肝之为脏，其治在左，其藏在右胁右肾之前……）肝在右脾在左矣……《内经》肝左脾右之说者，亦体与用之区别也。肝之体居于右，而其气化之用实先行于左，故肝脉在左关。脾之体居于左，而其气化之用先行于右，故脾脉在右关……”。王冰说：“肝象木，旺于春，春阳发生，故生于左也”。
以上对肝在右，肝气在左论证的说法虽然很多，但主要是以古人的“体用”学说为论据的。在这里我们应该弄清楚的是，什么是“体用”：《易经》有“斗为帝车”之说，是指北极星恒定不动，故为体。北斗星绕北极旋转，再根据斗柄指针指的八宫方位来确定春夏秋冬。以上表明，北极星移动的速度特别缓慢，大约70年才行一度，故为体。而北斗星速度快，一快一慢，北斗是以北极辨别方向，故为用，请参《中国医易学》124～126页。
我们了解了“体用”之意，再回到张氏所说的“伏羲先天八卦为体，文王后天八卦为用 ”上来。“用”应该是卦数；“体”应该是卦位。因“用”我们实际所用的是先天的卦数（乾一、兑二等）。“体”用的是文王后天八卦之体。表明张氏把“体”“用”给颠倒了。然而，所谓用先天的数，后天的体，实际是不必要的。既然八卦能推演万物，为什么有三个之多（先天、后天、中天）？这就表明八卦还有矛盾之处，详细的请参我修改的八卦。对此如果有同人能帮我参考，请回帖，然后我马上把修改的八卦发到此网站，这也是我求之不得的。
我们清楚地了解到“体用学说”的由来，再看看肝脏和“体用学说”是否吻合。北极星、北斗星，各自都有它的实体，只因北极行速特慢，故北极为体。注意！北极、北斗是两个体系。而肝实体只有一个，因此，只能把肝的“气”作为“用”了。所谓“用”，应该是肝脏分泌的物质（胆汁、及各种酶等）即肝的功能，而这些物质就来自肝脏本身。如果这些物质离开肝脏时，部分经肾排出体外，其它的分遍全身，不可能只到“左”或“右”。表明肝脏和“体用学说”的意义是不对称的。当然，肝在右为“体”，肝气在左为“用”也就无证可依了。
我们再看看各家论证肝在右，肝气在左的论据：
1、古天文盖天派面南昼参日影，人面向南故左东右西。自然中日从东升，按五行的划分，东方为木，肝脏为木，所以，肝气在左。
2、古人认为，肝开窍于目，而人左目明于右目，肝脉也在左关。
如果按古人所说，左东又西，日从东升，五行东方为木，肝为木，就成为肝在右，肝气在左的一个依据。这里的矛盾特别明显，如左东为木，肝为木，那么，首先肝的实体就应该在左，既然肝实体在右，就说明肝脏与东方（左）为木是不对称的。古人阐述中医理论主要的论据是自然规律，为什么又与自然不符呢？《中国医易学》认为：“盖天派是站在天内（地平上以观测天象），面南昼参日影故左东右西。注意！盖天派还有“夜考极星”是人面向北。也就是说，盖天派的定位是：昼是左东右西；夜是左西右东。到此不难看出，盖天派定位如此矛盾，和肝脏怎能吻合呢？而浑天派是站在天外观测天象，浑天派与现代天文观测方法基本相同”。也就是说，如果以科学为依据，就应该是，左西右东，上北下南，和肝脏的实体在东（右）相吻合，也和现代天文地图左西右东等相一致。
按以上我把肝的“用”为肝脏的分泌物。反过来说，如果把肝的“气”为用：气是无形的，既然是看不到的气，用什么来证实它在左呢？不论是古人及现在论证“用”多指功能是一致的，所谓功能既是指本脏腑的实质功能（脏器自己分泌的有效物质）。而肝对人体的有效的功用就来自肝脏内，所以，肝在右，肝气在左的说法是没有科学性的。
有人会问，既然肝脏的实体在右，为什么肝脉在左关呢？回答，很简单，宇宙中一切物质皆是运动的，日（木）从东升，其结果是西落；雨（阴）在天（上）向下降，阴在上，在下才能准确的测量出，降雨多少多少毫升，所以，肝（木）在东（右），肝脉在左关，自然也。详细的请参我的拙作《新医学理论与临床》诊断部分。
古人说的，人左目明于右木。现代研究表明，有人左目明，有人右目明，此研究足以否认古“人左目明于右目”之说。总之，不论用多么高级的语言、多能论证，如果把肝在右，肝气在左纯属无稽之谈。
对以上如有不同看法，请同人们回帖，我愿为所有人解答问题！

这个问题是该弄个清楚
谢谢

星河

下面引用由翟鉴在 2003/05/06 06:39pm 发表的内容：
对肝在右，肝气在左的争论？

没必要争论。
只要懂得点气功，就学明白了这个问题。

天心

  
  左用右体之说是从气化交度说的.

9skyboy

这里的矛盾特别明显，如左东为木，肝为木，那么，首先肝的实体就应该在左，既然肝实体在右，就说明肝脏与东方（左）为木是不对称的。古人阐述中医理论主要的论据是自然规律，为什么又与自然不符呢？

我觉得中医理论中的5脏与5脏实体是不对应的，中医5脏主要讲的是“中医5脏”的功能，而且“中医5脏”的功能与“5脏实体”功能也不完全相同。否则古人不会连肝在左在右都分不清楚，毕竟古人还是有眼睛的~~~~~讨论这个问题没什么意思。
不要用西医的理论去解释中医理论~~~~

同意楼上的说法。
从《黄帝内经》上看，中国古代的解剖学就非常发达。

翟鉴

请诸位仁兄在《百家争鸣》来讨论这一命题，因为我没有时间多看其他版块，谢谢！

没人理你，还真以为自己是个东西？

奇门遁术

下面引用由翟鉴在 2003/05/06 06:39pm 发表的内容：
如果按古人所说，左东又西，日从东升，五行东方为木，肝为木，就成为肝在右，肝气在左的一个依据。这里的矛盾特别明显，如左东为木，肝为木，那么，首先肝的实体就应该在左，既然肝实体在右，就说明肝脏与东方（左）为木是不对称的。

众所周知，腹为阴、背为阳，南北已定，则肝位确是在东。

wuyy8163

所谓左右上下实指平面上的东南西北，知此就不再争鸣咯。
真要争，不胆不能把肝左讲清，同样也不能把肺右、心南、肾北讲清，不是吗？