[原创]请溪流老师一阅

山野之人

[watermark]这是我在一佛教论坛上发的一张贴子,是有关<<黄帝内经>>作者的讲座,在这里想请老师一观,给予指教.



顶礼南师！
   我有几个问题想请南师能给予法断解析。
一、在《黄帝内经》一书中赫然标出了人体上的十二个经络，三百八十三个穴位。让人不解的是这十二个经络，三百八十三个穴位是如何发现的呢？难道果如后世之人所言，为人天所感，依历日而定；或为圣人依《易》之原理而推断出的么？
前贤的深邃卓识无论因何而出，都足令弟子阅及此处复有井底之蛙之叹，如奉圭皋，深信不移。
某一日，无意得南师所著述《如何修证佛法》一书，书中南师详尽的对一些修证法门作出说明，其中有关出入息之法门，令我极富好奇，一试之下，果如师言。我在修这个法门时，能感受到身体某个穴位跳，或人中，或涌泉等等。于是联想到从前阅读的《黄帝内经》，因此心中不禁疑惑顿生。
由此我想到这样一个问题：《黄帝内经》中所言的人体各处穴位竟能与在修证佛家法门时身体感受不谋而合！难道《黄帝内经》中的经络穴位极有可能是此书的作者是通过修行某种法门发现的？！
《黄帝内经》成书于春秋战国时期，难道这一时期在中国也存在着某种类似于佛教的宗教？！
看来《黄帝内经》的作者本人已将这十二条经络，三百八十三个穴位完全打通？若非如此，又何能在书中将这十二条经络，三百八十三个穴位说得清清楚楚？若果真如此，按照佛教原理，此人至少已达到什么果位呢？罗汉？菩萨？佛？我不能解也。
我想要说明的问题是：无上的心智修行法门是否不唯古印度所有。
由《黄帝内经》所产生出的疑问，以及这一时期中有个成语“结草衔环”也可以说明因果报应之说在中国就已经存在了，再由老子庄子等诸圣贤的言论都在力证当时的中国的确有着某种不输于佛教以及佛教无上的修行法门的存在。
果真是东方圣，西方圣，此心同，此理同乎？
我想说的与华夷之藩无关，并非纯粹爱惜中华文化而排斥外来文化，只是想追溯事物根源的本来面目。更不是考证，如要考证古中国与古印度两国的心慧修行方法问题，实是在有“刻舟求剑”，逝者难追之感了！
其实又衍生出另一个问题：《黄帝内经》作者确系一人，决非多人创作。
就身体感受而言，如是多人创作只能是盲人摸象，各持一端，各执一词。(或者《黄帝内经》作者就是黄帝老祖本人？！)
二、又一日草草翻阅《楞严经》。书中记载佛祖与阿难关于人本体产生意识的对答。大意是说那个不生不灭，不垢不净的东西吧，不在体内，不在体外等等。
由此我又想到一个问题：到底那个不生不灭，不垢不净的东西是在何处呢？佛家一直都是拒绝承认这个东西在人的身体内存在的，但这个东西如不存在人的体内又何能控制肉体呢？
在这里还是先说一下经络穴位。现在的西方医学对我国的中医经络学说不以为然，原因是通过人体的解剖证明不了经络穴位的存在，一刀划下去，血是血，肉是肉。即使是用当今最先进的核磁共振也是不能看见经络穴位的存在。即便是这样，经络穴位的客观存在是谁也不能置若罔闻的，人中穴就是在鼻子下面，嘴唇上面，涌泉穴就是在脚心等等。
那么那个不生不灭，不垢不净的东西是否也如上所言存在肉体的某处呢？
如同穴位存在一样，我认为那个东西就存在我们的大脑之中某一处！
所谓的修证法门就是修练我们的大脑！
将我们的肉体修练到与这个东西融为一体时，可谓成功之时了！
这个东西在大脑中某处驻存，在正常情况下与脑细胞不相交流。或许与脑细胞之间有条连接的管道，常人的这条管道是呈淤塞状态的，有时也能偶然有零星点点信息传递出来至脑细胞，这点点传递出的信息能左右着脑细胞的思考，便是所谓的灵感或者说神通特异功能了。
使用某种法门来修练，功夫越深，这条淤塞的管道越通畅，如同运动员不断的通过某处的肌肉强化锻炼以达到极限的目的一样，这条管道越练越通，所谓的灵感或者说神通也就愈甚。直至最后完全没有障碍，所谓的六神通也不在话下了，这便是成佛了吧？(某些患脑部疾病的人如精神病患者是否由于这条管道出现了问题也未可知，但一些精神病患者往往就有未卜先知的灵异功能。)这是我想请南师断析的第二个问题。由此我又想到了第三个问题。
三、不论任何法门的修行都强调克制性欲，以利办道。
我认为办道克制性欲并非单纯的宗教信仰，而是有一定的科学依据的。就我个人而言，人伦欢愉的之前与之后打坐时身体感受明显不同。何也？精气为肉体之根本，与那个看不见，摸不着的不生不灭的东西阴阳相对，两者若能阴阳相融，阴中有阳，阳中有阴，便是成就大道之时。若要阴阳调和，就必须从精气上着手。从精气上着手就须让精气在肉体经络中彻底周流，这便是所谓的大周天。常人的经络是淤塞的，精气中含有某种物质足以令经络中的淤塞物腐蚀而渐趋通畅。故此克抑欲望，控制精动实则是为了打通经络而功用。
常人的精气贮藏之处与身体各处的经络连接并非完全一点不通，完全一点不通则是死人，只是淤塞而已，还是有时断时续的点点精气通过经络渗出到身体各处。人体诸处的经络因人而异，有的人这一段通，有的人那一段通。故有的人腿部肌肉发达，这是因这一段经络较通畅，精气无阻；有的人上肢有力，这是上部的经络通畅；有人很聪明，这是头部的经络通也。所以在打坐时各人的身体也感受不同。
四、古德有云：制心一处，无事不办。
任何修证法门都强调精神集中。但是有人如果因疾病而造成的身体某部位的疼痛难忍，进而对疼痛部位格外关注，这样的情况是否也可认为是制心一处？此时办道是否可也？

顶礼南师！
弟子以上提了几个问题，另外还想就打坐的事请教一下。
弟子遵照南师介绍修出入息之法打坐，有一日突然觉得身心高大膨胀。最先是从舌头开始，而后整个口腔，以至身心，只觉自己很庄严魁伟，同时又觉得渺小到极点。我有点害怕。这种感觉在从前小时候晚上睡觉时也经历过多次。(颇有大如须弥山，小如荠子之意味。)
此种缘由，弟子不解，恳请南师开示。
顶礼南师！
弟子莽撞，问了几个问题，不难看出，弟子是个唯物质论者。南师是当今国学泰斗，驻世活佛，若能片言解弟子之疑，胜似千金之赐！

　　　　　　　　　　　　　顶礼
弟子　上
　　　　　　　　　　　　　　　　电子信箱  46287a@163.com   
2009年3月17日
附旧诗几首，请南师斧正。
            月下观梅
           人世苍茫日月惊
           江湖急雨悟禅明
           千帆竟过长风里
           多少梅霜落满庭
                      1991年11月20日
             过梅关题
          滚尘万里扯云帆
          缘为家国越此山
          过客丹心书史传
          小民裂手补天寒
          河殇百载漂白日
          论语半篇走梅关
          多少苍桑明月里
          长风漫起照江船
　　　　　　　　　　　　　
           山居
        山居经年客渐稀
        烛寒明灭冷沾衣
        星斜陌上乱竹影
        身遁江湖轻侯名
　　　　樵子无眠闲雾重
　　　　农家早梦闭春行
　　　　江淮一夜清风月
　　　　吹落桃花伴霜归
　　　　　　　　　　１９９５年４月２４日
            忆旧
        
        梦里惊回旧朱颜
        三生石上空盟约
        几多惆怅如流水
        明月在天半轮缺
                恍然忆旧事，慨而诗之。2009年2月5日 [/watermark]

-=-=-=-=- 以下内容由 山野之人 在 2009年08月01日 00:18pm 时添加 -=-=-=-=-
呀,错了!错了!真是天大的错误!!!!现改正过来!!!!!!
原文中:"有关<<黄帝内经>>作者的讲座"
应为"有关<<黄帝内经>>作者的讨论"!
是"讨论"两个字!而非"讲座"!!!
这样的错误说明我这人太自不不量力了!!!

溪流

【难道果如后世之人所言，为人天所感，依历日而定；或为圣人依《易》之原理而推断出的么？)】
对于这样的问题，很难做出准确的回答，我个人认为，经络和穴位绝不是某位圣人的杰作，也绝不是按照易理推出来的，它应该是我们民族在久远的历史中，千千万万的人不断地实践探索，总结归纳出来的。它应当肯定是集体智慧的结晶，当然，发展到一定的规模，再由少数人归纳出来，逐步形成体系。
我和个人什么教也不信，佛家理论不通，是个“教化外”之人，您说的佛法之类我实在无法回答，歉意。
我见过太多的练习什么功法而走火入魔的人，炼成的倒没见过一个，也见过自己说成的，我的一个同学他自己说能千里以外传功治病，可是，他自己的老婆瘫痪在床他毫无办法，经常推着小车给老婆晒太阳，哪个会相信他的鬼话。
本人率直，有不妥之处见谅。