中医为什么是科学（十八）

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五常政大论——《黄帝内经·素问》第七十篇

黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，盛衰不同，损益相从，愿闻平气，何如而名，何如而纪也？岐伯对曰：昭乎哉问也；木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。

黄帝问道：浩瀚无垠的太空阿，五运循环运转不息，五运有太过和不及，因而就有盛衰的变化，相损和相益相互跟随。请问五运平和是如何命名的，规律和表现是怎样的？岐伯回答道：问的真高明啊；木运平和，叫敷和；火运平和，叫升明；土运平和，叫备化；金运平和，叫审平；水运平和，叫静顺。

气交变大论叙述的是不同年份的气候变化规律，这个规律是按照五行太过，不及依序交叉排列，称为岁X太过或者岁X不及；这一节叙述的是一年内的五运规律，是节气和气候的关系，气候比节气来得早就是太过，来得晚就是不及。万物在某种气候状态的时间长相应的生长状态就好，时间短那么相应的生长状态就不好，比如伏明之纪草木的快速生长（即生长化收藏中的长）就不好，枝叶就长的不是很长。五运就是按照气温高低循环的五种状态。

帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。

黄帝问道：不及又是如何命名的呢？岐伯回答道：木运不及，叫委和，火运不及，叫伏明；土运不及，叫做卑监，金运不及，叫做从革；水运不及叫做涸（he）流。

帝曰：太过何谓？岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。

黄帝问道：那么太过又是如何命名的呢？岐伯回答道：木运太过，叫做发生；火运太过叫做赫曦（xi）；土运太过，叫做敦阜；金运太过，叫做坚成，水运太过叫做流衍。

帝曰：三气之纪，愿闻其候。岐伯曰：悉乎哉问也！敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平。其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和，其令风，其脏肝，肝其畏清；其主目，其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍；其养筋，其病里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。

黄帝问道：对于平气、不及、太过的名称和表现我已经知道了，我想听听他们各自对万物和气候的影响？岐伯回答道：您问的真详细啊！在木气平和，也就是敷和的年份，木气的气候表现正常，木气的作用得以正常发挥。阳气得以舒展，气候逐步升高，寒气逐步消去，木、火、土、金、水的化生作用得以正常发挥。木气正直，木性随和，它的功能作用表现为能屈能伸，伸缩自如，它的生化作用是使万物欣欣向荣；草木和它是属于同一类；它的职权是发散，它的气候特点是温和，它的六气表现为风，它在人体的五脏与肝脏对应，肝木受清凉的金气克制；肝开窍于目，肝的功能可以通过眼睛体现出来，五谷中的麻属木，五果中的李属木、在果实是核、它和春季的时令相应，在虫类是毛虫、在五畜为狗、在五色为青色、它的精气充实就可以营养筋膜、它引起的疾病多为腹部拘急，胸胁支满；它在五味为酸、在五音为角、在人体为中坚、在成数为八。

“其物中坚”，还有“其物外坚”，春天的时候人体的气血还未充盈于体表，在人体的内外之间，才走到中部，人体的外部由于受寒气的影响，所以还比较坚固。在秋季的时候人体的气血从体表开始，往体内撤退，毛孔关闭，皮肤粗糙，所以“其物外坚”。相应春季的时候应该针刺经脉。

“木德周行，阳舒阴布，五化宣平”；“正阳而治，德施周普，五化均衡”；“气协天休，德流四政，五化齐修”；“收而不争，杀而无犯，五化宣明；藏而勿害，治而善下，五化咸整”；都是五种气候的正常表现，这五种气候没有厚此薄彼，这些年份的气候很正常，节气到了相应的节气，气候也同时到来而且气温（积温）也正常。

这一段包括后面，首先叙述的是万物，气候在该‘运’下的表现，包括光线，人体的感受，万物的表现等。由于祖先认为是五运临治天下，万物因此而产生变化，所以把各种事务乃至音律，数字都按照五行来归类。这是祖先解释世界各种事务表现各异的一种方法。

从这里的叙述以及后面叙述我们可以看到，祖先是仔细观察过万物在不同气候下表现，并加以归类，而后用他们的五运主管一切的理论来解释这一切。至于为什么会用五运来解释一切，这是由于我国处于北半球所决定的。人类摆脱茹毛饮血的动物状态进入农业社会，首先要了解的就是农作物的生长规律，农作物和果实都是一年一收，所以世界所有的文明的开始都是观天象，定年月日等周期，总结气候的变化规律。通观世界所有的文明都没有缺少对天象的描述，而且都把天象摆到非常重要的位置，这是人类生存所决定的，是自然对人类打下的烙印。

祖先是没有现代这些仪器来确定时间和地球绕太阳公转的轨道周期的，只能靠观察星象的相对位置来决定。在我国通过星象定气候最好的方法就是北斗七星斗柄所指的方位。作为地面的观察者是察觉不到地球绕太阳公转的，只能是以地球作为中心来观察星体的运动，所以表面上就是太阳绕着地球每天自西向东运行；北斗七星绕斗身运转一周就是一年，斗柄指东天下皆春；斗柄指南天下皆夏；斗柄指西天下皆秋；斗柄指北天下皆冬。斗柄指向不同的方位代表不同的季节，为什么会这样呢？《黄帝内经》的作者认为这是：“太虚寥廓，五运回薄”所致，是浩瀚的太空中的五运在指挥着这一切。其实不管是上帝造人还是盘古开天地等神话都是祖先对自然由来的一种解释；五运临治五方而形成四季气候，以及“人以天地之气生，以四时之法成”等也是祖先对自然，对生命现象的解释，只是后者更接近事实的真相，更能反映事物的规律。所以，“阴阳”，“五行”理论是祖先解释现象，揭示自然规律的朴素的科学语言。当然我们现在认识到地球四季变化的原因是由于地轴与绕太阳公转的轨道平面存在倾角所致，但是祖先对于气候变化对万物以及人类的影响，万物和人类是如何调整自我来适应气候以及人体释放的能量对人体的健康的影响等等这些研究，我们现代科学研究得还没有祖先精细，这就是研究《黄帝内经》的现代意义，了解了《黄帝内经》到底叙述些什么，以《黄帝内经》为指导，我们运用现代的科技手段再来研究同样的问题，就一定可以使中医理论，使《黄帝内经》焕发新春。

升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡。其气高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其类火，其政明曜，其候炎暑，其令热，其脏心，心其畏寒，其主舌，其谷麦，其果杏，其实络，其应夏，其虫羽，其畜马，其色赤；其养血，其病（目闰）瘈，其味苦，其音徵，其物脉，其数七。

在火运平和的年份，也就是所谓的升明的年份，火运临治，火的作用普及四方，木、火、土、金、水的化生作用得以均衡发挥。火气炎热上升，它的性质急速，它的功能作用表现为灼热，它的生化作用是使万物繁荣昌盛；它在物类上属火，它的职权是使天空明亮照耀，它的气候特点是炎暑；它在六气表现为热；它在五脏和心相应，心火受寒水之气的克制，舌为心之苗，心的功能可以通过舌体现出来，它在五谷为麦、在五果为杏、它在果实为络、它和夏季相应，它在虫类是有羽毛的虫类，在五畜为马（五行归类，下同）、在五色为红色、它的精气充实就可以营养血脉；它引起的病变多为肌肉跳动（神经所驱动），筋脉抽搐，它在五味为苦，在五音为徵（zhi），在人体为络脉，在成数为七。

备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修。其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土，其政安静，其候溽蒸，其令湿，其脏脾，脾其畏风；其主口，其谷稷，其果枣，其实肉，其应长夏，其虫倮，其畜牛，其色黄，其养肉，其病否，其味甘，其音宫，其物肤，其数五。

在土运平和的年份，也就是叫做备化的年份，天地的气化协调平和，土的作用流布四方，木、火、土、金、水五运的作用都平衡地发挥出来。土气敦厚平和（不多不少），它的性质柔顺，它的功能作用由高而向下流，（湿气由高空而下），它的生化作用是使万物成熟丰满、它在物类上属土、它的职权是安静、它的气候特点湿热蒸腾、它在六气为湿、在人体的五脏为脾、脾土受风木的克制、人体脾土的功能可以通过口唇观察出来、它在五谷为稷（ji）、在五果为枣、在果实为肉（？）、在时令和长夏季相应、在虫类与倮虫相应、在五畜和牛相应、在五色为黄色、它的精气充实就滋养肌肉、它易引起痞塞之类的疾病、在五味为甘、在五音为宫、在人体为肌肤（血液以充盈到肌肤）、在成数为五。

审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明。其气洁，其性刚，其用散落，其化坚敛，其类金，其政劲肃，其候清切，其令燥，其脏肺，肺其畏热；其主鼻，其谷稻，其果桃，其实壳，其应秋，其虫介，其畜鸡，其色白；其养皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外坚，其数九。

在金运平和的年份，也就是所谓叫做审平的年份，金气起到收的作用，但是收的作用并不过分，收敛万物而不伤害万物。木、火、土、金、水五气的作用正常发挥。金气使天空清洁（能见度好），它的性质刚强、它使草木的果实成熟坠落、它的生化作用是使万物收敛坚实。它在物类上属金、它的职权是坚劲清肃、它的气候特点是清凉、它在六气表现为燥、它在五脏与肺相应、肺气受火热之气的制约；肺的功能可以通过仔细观察鼻来了解、它在五谷为稻、在五果为桃、在果实为皮壳、在时令和秋季相应、在虫类和介虫相应、在五畜和鸡相应、在五色和白色相应、它的精气充足就会滋养皮肤、它引起的病变多为咳嗽、它在五味为辛、在五音为商音、在人体为外坚、成数为九。

静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整。其气明，其性下，其用沃衍，其化凝坚，其类水，其政流演，其候凝肃，其令寒，其脏肾，肾其畏湿；其主二阴，其谷豆，其果栗，其实濡，其应冬，其虫鳞，其畜彘，其色黑，其养骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其数六。

水运平和的年份，也就是叫做静顺的年份，水气的作用发挥正常，使万物潜藏但是不会伤害万物。水运临治于下，阴气下降、木、火、土、金、水五行的作用整齐。水气使天空明朗、它的性质润泽下行、它的功能表现为使土地肥美、它的生化作用表现为凝固坚硬、（大地结冰，当然坚硬）；在五类属水类、它的职权是水泉川流不息、它的气候特点是天寒地冻、它的六气表现为寒、它在五脏与肾脏相应、肾水受湿土的克制；肾的功能可以通过观察二阴很好地体现出来、它在五谷为豆、在五果为栗、在果实是浆汁、在时令和冬季相应、在虫类和鳞虫相应、在五畜为猪、在五色为黑色、它的精气充盈就会滋养骨髓、它的引起的病变多为手足冰凉、在五味为咸、在五音为羽、在人体湿软一类对应（内脏肠胃等），其成数为六。

本处五畜相应和金匮真言不一致，金匮真言一节的五畜应五行较合理，此处为：木应狗、火应马、土应牛、金应鸡、水应猪。金匮真言为：木应鸡，鸡、甘、微温；火应羊，羊，甘、大热；土应牛，牛，甘、温；金应马，马，辛、苦、冷；水应猪，猪，酸、冷。

故生而勿杀，长而勿罚，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是谓平气。

所以，生、长、化、收、藏的规律不能抑制它，天地万物处于生的状态时，就不要杀伤它、处于长的状态就不要处罚它；处于化的状态就不要制约它，处于收的状态就不要损害它，处于藏的状态就不要压抑它。这就是五气平和对应的天地状态。

委和之纪，是谓胜生，生气不政，化气乃扬，长气自平，收令乃早，凉雨时降，风云并兴，草木晚荣，苍干雕落，物秀而实，肤肉内充。其气敛，其用聚，其动繻泪拘缓，其发惊骇，其脏肝，其果枣李，其实核壳，其谷稷稻，其味辛酸，其色白苍，其畜犬鸡，其虫毛介，其主雾露凄沧，其声角商，其病摇动注恐，从金化也。少角与判商同，上角与正角同，上商与正商同。其病支废痈肿疮疡，其甘虫，邪伤肝也。上宫与正宫同。萧飋肃杀，则炎赫沸腾，眚于三，所谓覆也，其主飞蠹蛆雉。乃为雷廷。

在木运不及的年份，也就是所谓叫做委和的年份，由于木气不及而被金气克制，所以又叫胜生，万物生的力量不足，木不及则土强，所以，万物化的力量比较充足。属火的长气发挥的作用就比较平和，木不及而金旺，所以金气的收的作用早早地发挥作用，不时一场秋雨一场寒，风和云不时布撒天空。由于木气不足，万物生长推迟，所以草木晚荣，金气太过而提前到来，参天大树也可凋零，万物虽然生长推迟，但是由于金的收起旺盛，所以生长过程迅速，果实成熟较好，人体肌肤充实。木衰金旺，所以委和的年份其气收敛，它的功用表现为聚集，它可以使人体筋脉拘急收缩、或者松弛，甚至引起惊恐。它与人体的肝脏相应，在五果为枣和李、在果实为核与壳，在五谷为稷和稻、在五味为辛和酸、在五色为白色和青色、在五畜为狗和鸡、在虫类为毛虫和介虫、它的气候表现为雾露寒凉、在五音为角音和商音、它引起的病变为摇动和恐惧。这些都是木运不及，金来克木，木气随金气而化的原因。由于木气从金而化，所以相当于半个金气。木运不及，所以称为少角。木气从金而化，所以说少角相当于判商。判就是半个的意思。但是若逢丁巳、丁亥年，丁年虽然木运不及，但是巳、亥年为厥阴风木司天，不及的木气得到司天之气的协作，于是便成为木运的平年了。平气为正，司天为上，所以说委和之年，逢上角其运气和正角相同。如果逢丁卯、丁酉年，阳明燥金司天，那么木气就更加虚弱，以致木气完全顺从了金气，这是就等于是金运的平年了。所以说委和之年，逢上商其运气和正商相同。在人体可发生四肢痿弱、痈肿、疮疡、虫积等病症，这是由于金气伤害木气的原因。如果逢丁丑、丁未年，太阴湿土司天，土气更加旺盛，这时就成为土运的平年了，所以说上宫和正宫相同。因此，委和的年份，由于金气太盛，起初呈现一片肃杀的景象，但随之而来的是火的炎热沸腾之气的报复。这些胜气、复气都是由于木气不足所造成的，所以灾害也多发生在与木气相应的东方。当火气来复的时候，多发生飞虫、蛀虫、蛆虫和雉鸡。气候多发雷霆。

委和是木运不及的别称，木运不及就是春季的气候比时令来的迟，立春了气候仍然比较寒冷，春季的积温较正常的年份低，所以“草木晚荣”。这样的年份，秋天的气候就会较正常的年份来的早，即“收令乃早，凉雨时降”，由于秋天的气候早早的来到，所以“苍干雕落”。

如果虽然是木运不及的年份，但是是厥阴风木司天，两者正负叠加就如同木运的平年，也就是正常春天气候了。从五运六气看，五种气候存在相克以及胜复的关系，一种气候如果过于虚弱克我和我克的气候就会得到强化；如果一种气候过于强盛，那么对该种气候有抑制作用的气候即克我者就会来制约它，从系统平衡的角度来说只有这样才能维持系统的平衡。

伏明之纪，是为胜长。长气不宣，藏气反布，收气自政，化令乃衡，寒清数举，暑令乃薄，承化物生，生而不长，成实而稚，遇化已老，阳气屈服，蛰虫早藏。其气郁，其用暴，其动彰伏变易，其发痛，其脏心，其果栗桃，其实络濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄丹，其畜马彘，其虫羽鳞，其主冰雪霜寒，其声徵羽，其病昏惑悲忘。从水化也。少徵与少羽同，上商与正商同。邪伤心也。凝惨栗冽，则暴雨霖霪，眚于九，其主骤注，雷霆震惊，沉霒淫雨。

火运不及的年份，也就是叫做伏明的年份。由于火运不及，所以火运作用下的长的功能就不能正常发挥，水的藏的作用就会较强，所以藏气反而四处布撒，由于火气不及，所以金气收的作用就会自行其事。火不及则水气和金气都旺盛，于是清凉寒冷的天气不时降临。木运正常所以万物在木气的作用下发生萌芽了，火不及，暑热的程度就低，万物生而不长，长的不行，在草木还比及雉嫩的时候，又要结果，果实当然很差。当长夏季到来的时候，本来在长夏季是万物的生化最旺盛的育果时候，但是火不及，金就会反侮火，金气旺盛，秋天的凉气就会强大，果实就会过早脱落，所以称为遇化已老。火运不及，天地的阳气被压制不能施展，气温不能达到正常年份的高度，持续的时间也不够长，所以称为阳气屈服。火不及则水旺盛，即寒冷的气候提前降临，于是蛰虫也只能早早地潜伏起来。火气被压制，释放的时候就强烈，所以它发生作用的时候就会突然发力，它的表现就是一下高温，一下又低温，起伏很大。它引起的疾病多为疼痛，它在五脏和心相应，在五果和栗（水）及桃（金）相应；它在果实为经络和桨汁；在五谷为稻（金）和豆（水）；在五味就和苦味、咸味相应；在五色就和黑色、赤色相应；在五畜就和马和猪相应；在虫类就和羽虫和鳞虫相应；它在气候方面的表现就是冰雪霜寒；在五音就和羽音、徵音；它引起的病变多为神志混乱、悲哀、健忘，这些都是由于火运不及，火气跟随水气而变化的原因。由于火气从水而化，相当于半个水气，所以，少徵相当于少羽，即少徵与少羽同。如果逢癸卯、癸酉年，阳明燥金司天，于是火气更加不能制约金气，这时便成为金运的平年，所以说伏明的年份，逢上商，其运气和正商相同。病邪主要伤害心。在伏明的年份，起初在夏季呈现出冬季的气候，出现水气偏盛的样子，但随之而来的是土气的报复，呈现暴雨不止的天气。这些胜气和复气都是由于火运不及造成的，所以灾害发生在与火气相应的南方（九），当土气来复的时候，可以出现暴雨如注，雷霆闪电、阴雨绵绵。

后面依序叙述的是，土不及，金不及以及水不及。

…。

故乘危而行，不速而至，暴疟无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚，气之常也。

所以，在运气不及的年份，所胜和所不胜之气，都会乘虚而入，不请自到，暴虐而毫无道德。暴虐的结果就是自己也会受到别人的报复，这是因为有胜气必然有报复之气的缘故。胜气轻微的报复之气也轻微，胜气厉害报复之气也厉害；有胜气必有复气，胜气和复气的幅度是相应的，这是运气的一个运行规律。

发生之纪，是为启陈。土疏泄，苍气达，阳和布化，阴气乃随，生气淳化，万物以荣。其化生，其气美，其政散，其令条舒，其动掉眩巅疾，其德鸣靡启坼，其变振拉摧拔，其谷麻稻，其畜鸡犬，其果李桃，其色青黄白，其味酸甘辛，其象春，其经足厥阴少阳，其脏肝脾，其虫毛介，其物中坚外坚，其病怒。太角与上商同。上徵则其气逆，其病吐利。不务其德，则收气复，秋气劲切，甚则肃杀，清气大至，草木雕零，邪乃伤肝。

木运太过，也就是所谓的发生的年份，万物更新，所以叫做启陈。木盛而克土，土弱所以称为土疏泄。木气太过，木的作用是使万物处于生的状态，木气旺万物生的很好，一片生机盎然，春回大地，草木都长出嫩芽，草木都舒展了，气候较常年温度偏高，较时令来的早，春和日丽，所以说“苍气达，阳和布化”，阳生阴长，所以阴气乃随，万物的生机旺盛，大地一片绿色，显示出勃勃生机！所以此时春天木气是：其气美，其政散，其令条舒。它的变化易引起人们晕眩等头顶的疾病，它对应的天气是风和日丽、万物奢华美丽，推陈出新。它的异常变动是狂风大作，草木折毁、它相应的五谷是（木）麻稻（金）、它和五畜的狗（木）、鸡（金）相应，它和五果的李（木）桃（金）相应、在五色和青黄白色相应，在五味和酸甘、辛味相应；在五季和春季相应，在人体的经脉和足厥阴肝经和足少阳胆经相应，在五脏和肝脾相应；在虫类和毛虫与介虫相应，在果实和外壳和内核相应；它引起的疾病就是发怒。木气太过，就会有金气来制约报复它，所以这时虽然不是阳明燥金司天，但是其气和阳明燥金司天相同，所以说太角和上商同；如果壬子、壬午、壬寅、壬申为少阴君火和少阳相火司天，致使火气上迸（beng），在人体就会出现呕吐和腹泻。木气太过，超过了它应该的表现，就会有金气来报复，金气使万物劲切，这时气候就会变凉，如果报复的金气太过就会呈现一派肃杀的景象，清凉凄切的气候到来，就会使草木凋零，在人体引起的疾病多是由于，邪气伤害肝脏的原因。

关于复气，气候太过就会有复气来报复；如果春天升温过快，那么就会有几天气候会比较凉的降温；夏天特别酷热的话，就会热几天而突然降温。除去温室效应，每年的平均气温是一样的，不及就是温度不能达到正常应该达到的温度，或者说振幅不够，对于木气就是春季不够热，或者热的时间不够；所以，对于平均气温而言它的贡献是不够的，所以土气旺，较平时温度高、湿度大就补充春季木气不够的气温；而水不及则是寒冷不够。所谓的胜气和复气，其实就是气候变化的特征，这也说明五行是五种气候的表述形式，不是五种物质的归类。

后面依序叙述的是：火太过﹑土太过﹑金太过和水太过的描述。都是在该气候状态下所表现出的气候特征，万物表现和人体疾病的反映，这里也和岁运太过一样叙述了人体经络搏动方面的表现，这里又再次提到了气候不一样，人体经络的搏动是会变化的，这可以通过检测相应经脉的微循环来证实。

赫曦之纪，是为蕃茂。阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，物得以昌。其化长，其气高，其政动，其令明显，其动炎灼妄扰，其德喧暑郁蒸，其变炎烈沸腾，其谷麦豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象夏，其经手少阴太阳，手厥阴少阳，其脏心肺，其虫羽鳞，其物脉濡，其病笑疟疮疡血流狂妄目赤。上羽与正徵同。其收齐，其病痓，上徵而收气后也。暴烈其政，藏气乃复，时见凝惨，甚则雨水，霜雹、切寒、邪伤心也。

赫曦的年份，也就是所谓火运太过的年份，由于火气太过，所以万物的长势很好，枝繁叶茂，所以也称为蕃茂。阴成形，阳化气，阴气内化是指草木产生的可以被自己利用的能量都用于自身的生长了，而没有白白地浪费了，所以就有了后面的物得以昌；由于火运太过，所以温度较正常年份偏高，炎暑发挥作用，草木保温的能量就减少，草木的毛孔也可以大大地张开，阳气大量对外释放，所以为阳气外荣，炎暑施化，物得以昌。在这个温度下，万物就会生长旺盛，所以它的作用就是使万物快速地生长。火运太过的表现就是气温较正常年份偏高，所以为其气高。它的职权是气候变化较强，太阳的光线刺眼，所以称为其令明显。它的变化可以引起人体发热、手足躁扰不宁。它在气候方面表现为暑热蒸腾。它的异常气候就是天气酷热大地蒸腾；在五谷就和麦（火）豆（水）相应；在五畜就和羊（火）、猪（水）相应；在五果就和杏（火）、栗（水）相应；在五色就和黄色、白色、黑色相应；在五味就和苦味、辛味和咸味相应；它和夏季相应，在人体就和手少阴心经、手太阳小肠经、手厥阴心包经、手少阳三焦经相应；在五脏就和心和肺相应，在虫类就和羽虫（火）和鳞虫（水）相应；在物体就和脉络和浆汁一类相应；它引起的病变就是喜笑、疟疾、疮疡、出血、目赤等症状；如果遇到戊辰、戊戌这两年，太阳寒水司天，火运太过，得到寒水之气的制约，成为火运的平年，所以说在赫曦的年份，逢上羽，运气就和正徵相同了。火气正常，金气就不会被克制，所以收气就可以发挥正常；因太阳寒水司天，火受水的克制，它引起的疾病就多是筋脉拘急，四肢抽搐；如果遇到戊子、戊午、戊寅、戊申年，为少阴君火司天和少阳相火司天，本来已经火运太过，司天又是火运，火气更旺；火克金，于是金气被抑制，收气便不能及时来到，而是延后到达，火运太盛，肆行暴虐，就会有水气来制约报复它，不时出现阴寒凝结的寒冷天气，甚至发生雨水霜雹，剧烈寒冷的天气；引起的疾病多是由于邪气伤害心火的原因。

敦阜之纪，是为广化。厚德清静，顺长以盈，至阴内实，物化充成。烟埃朦郁，见于厚土，大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟。其化圆，其气丰，其政静，其令周备，其动濡积并稸，其德柔润重淖，其变震惊，飘骤崩溃，其谷稷麻，其畜牛犬，其果枣李，其色黅玄苍，其味甘咸酸，其象长夏，其经足太阴阳明，其脏脾肾，其虫倮毛，其物肌核，其病腹满，四支不举，大风迅至，邪伤脾也。

土运太过的年份，也就是所谓叫做敦阜的年份，土气对万物的作用为化，所以化气旺盛，撒布四方。万物顺应土气之德而快速生长，因而枝繁叶茂，果实累累。土的精气充实，所以万物的果实饱满，肉厚。土运太过，湿土之气蒸腾如雾，笼罩在丘陵之上，大雨时时落下，土运的湿的作用大大地发挥，燥气被迫退让，因为潮湿闷热的天气过长，空气干燥不下来，所以燥气乃辟。土气太过，所以土气对万物的化的功能发挥的淋漓尽致，因为经常下雨，云层厚，光线不强，所以土气丰满。它的职权是宁静；它在气候方面的表现就是周备、它的变化可以引起人体湿气停滞而成为积聚之病。强烈的光线被云层遮住，光线柔和，所以，其德柔润重淖，它异常变动为雷霆震动，暴雨骤至，山洪暴发；它在五谷就和稷（土）、麻（木）相应，在五畜就和牛（土）、狗（木）相应；在五果就和枣（土）、李（水）相应；在五色就和黄色、黑色、青色相应；在五味就和甘味、咸味、酸味相应；在季节就和长夏季相应；在筋脉就和足太阴脾经和足阳明胃经相应，在五脏就和脾脏和肾脏相应；在虫类就和倮虫（土）和毛虫（木）相应；在果实就和肌和内核相应；它引起病变就是腹部胀满，四肢无力，土气太过就会有木气来制约报复，所以大风迅速随之而来。所引起的疾病多数是由于邪气损伤了脾脏的缘故。

坚成之纪，是为收引。天气洁，地气明，阳气随阴治化，燥行其政，物以司成，收气繁布，化洽不终。其化成，其气削，其政肃，其令锐切，其动暴折疡疰，其德雾露萧飋，其变肃杀雕零，其谷稻黍，其畜鸡马，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其经手太阴阳明，其脏肺肝，其虫介羽，其物壳络，其病喘喝，胸凭仰息。上徵与正商同。其生齐，其病咳。政暴变，则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎烁且至，蔓将槁，邪伤肺也。

金运太过，也就是所谓叫做坚成的年份；由于金气太旺，所以万物早早地就收成了。天空洁净，大地明亮。“阳气随，阴治化”，似乎指大气的温度正常，可能是大地的温度下降比较快，天为阳而地为阴，天空的温度随着地面的温度降低而迅速降低，由于空气温度下降，地面的温度降低所以水分不但蒸腾减少，反而吸收大气的水分，这就是为什么高山上常年积雪的原因。由于大地温度低，我国地势西高东低，是江河的发源地，虽然水多，但是没有蒸发，反而吸收空气中的水分，所以西边空气干燥，燥气行使它的“职权”，把命令万物收成的指令撒布远方，果实得以成熟，万物收成。由于收气来的早，所以土气的化的作用还没有完全执行完毕，又迎来了收的指令，所以，土气使果实饱满的作用被过早结束，即化洽不终。（前面有土气不及而成秕的叙述。）它对万物的作用是使其收成，坚成之纪天气削伐，它的职权是使万物肃杀。它在气候方面是秋风瑟瑟，使树叶脱落，好像卖力地剪切万物一样，所以称为其令锐切。它的变化可以使人体出现突然的损失，或者出现皮肤溃烂。它的气候表现为雾露严重、秋风肃瑟；它的异常变动是出现肃杀凋零的景象，它在五谷就和稻（金）和黍（火）相应；在五畜就和鸡（金）和马（火）相应，在五果就和桃（金）、杏（火）相应；在五色就和白色、青色、红色相应；在五味就和辛味、酸味、苦味相应；在季节就和秋季相应，在人体的经脉就和手太阴肺经和手阳明大肠经相应；在五脏就和肺脏和肝脏相应；在虫类就和介虫（金）、羽虫相应；在果实就和外壳和络相应；它引起的疾病多为气喘、呼吸困难、甚至要仰面而呼吸；如果遇到庚子、庚午、庚寅、庚申这四年，它们为少阴君火和少阳相火司天，那么虽然金气太过，但是由于有司天的火气克制，于是就成为金运的平年了。所以说坚成的年份，逢上徵就和正商相同。由于金气被克制，而不能过分地克制木气，所以木气的生的作用也可以正常发挥了。它引起的病变多为咳嗽、如果金气太过，而暴虐发作，金气过分克制木气，就会使大的树木不能枝繁叶茂，柔软的草类的末梢也焦枯，金气太盛就会有火气来制约报复它，于是火热之气流行，高温炎热的天气来到，树木蔓藤都会枯槁，引起的疾病都是由于邪气伤害肺而引起。（嫩叶被炎热一烤必然枯槁）

流衍之纪，是为封藏。寒司物化，天地严凝，藏政以布，长令不扬。其化凛，其气坚，其政谧（mi），其令流注，其动漂泄沃涌，其德凝惨寒雰，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗枣，其色黑丹黅，其味咸苦甘，其象冬，其经足少阴太阳，其脏肾心，其虫鳞倮，其物濡满，其病胀。上羽而长气不化也。政过则化气大举，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。

水运太过，也就是所谓流衍的年份，由于水气的藏的作用旺盛，使万物潜藏，所以由叫做封藏；寒气主宰万物的生化，天寒地冻，大地凝结，水运的藏的作用强大，到处一派冰天雪地的景象，水运旺则火运衰，水克火，所以火运的使万物长的作用就会打折扣，因而长令不扬。它对万物的作用凛冽，使树木结冰；流衍之纪气候坚凝，它的职权是宁静；它在气候方面的表现为流动灌注，它引起的病变可以使人体腹泻如水流涌出，它在气候方面的表现为寒气凝结，气候异常寒冷；它的异常变动为冰雪霜暴；在五谷就和豆（水）和稷（土）相应；在五畜就和猪（水）和牛（土）相应；在五果就和栗（水）和枣（土）相应；在五色就和黑色、红色、黄色相应；在五味就和咸味、苦味、甘味相应；在季节就和冬季相应；在人体就和足少阴肾经和足太阳膀胱经相应；在五脏就和肾、心相应；在虫类就和鳞虫（水）和倮虫（土）相应；在果实就和浆汁与肉类相应；它引起的病变是腹胀；如果遇到丙辰、丙戌年太阳寒水司天，水运太过，由得到司天之气的帮助，所以该年水气特别旺盛，因而火气就会受到严重的抑制，夏季气温不高，万物的长势就不好，所以长气不化。水气太盛就会有湿土之气来制约报复，于是化气大举，湿气弥漫于天地之间，大雨时常降落。引起的疾病多是由于邪气伤害肾的原因。

故曰：不恒其德，则所胜来复；政恒其理，则所胜同化，此之谓也。

所以说：运气太过的年份，失去了它正常的气候表现，而暴虐无忌，而欺侮它的所胜之气，结果必定会招致它所不胜之气的报复；如果行使的政令平和，即使有胜气来报复也会与岁气同化，说的就是这个道理。

你不欺负别人，另外的人也不欺负你，自然是平衡的，读《黄帝内经》可以明白自然和人类社会是有着相似性的。