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楼主: 王锡民

请问:有谁能说清中医理论体系中的精、元气、阴阳、命门、脏腑之间的关系

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发表于 2014-11-17 06:00:46 | 显示全部楼层
王锡民 发表于 2014-11-16 09:58
杨先生说的对!

     现在有一个问题大家都没认识到:内经的精,是广义的精,也可以看成是哲学 ...

      先生还是回家休息吧!等到我们说完了,等到我们不说了,等到我们承认说错了,那时候先生再来论坛说吧!
     先生看《内径》,除了头脑一片空白之外,就是乱麻一团,梳理了一辈子,连纸上谈兵都不能自圆其说,对于你自己的题目,至今也没有说出一句学术语言。奉劝先生还是等到先生的专栏,再来论坛吧。
发表于 2014-11-17 06:18:41 | 显示全部楼层
       转载    一吐了之。
    天之德是天之道的威力,因为道为德之源,德为道之现。道之威力的表现则是三阴三阳六气周而复始的循环运动。《素问·五运行大论》指出:“七曜纬虚”,“虚者,所以列应天之精气也。”也就是说,日月五星运行之外的空白处,存在的是六气,对应七曜运行的时空之气,便是【天之精气】。所以,天之精,就是天之气。天之德,就是天气的生化作用。
  地之气是五行之气,因为三阴三阳在天为气,在地成形。上下相召,形精之动,上下相遘,寒暑相临,在天气的流动作用下,地之五方以成五行之气。“天地合气,命之曰人”,所以,万物之生生于天地之气交,气交之气便是精。
  此论万物之生,生是天地气交的表现。生不等于成,万物要成,还要天地两精相抟,何为抟?法四时而升降出入也。正如《素问·六微旨大论》指出的:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。”这里的【神机】是生化六经之机,【气立】则是五味化生五脏之气。“天食人以五气,地食人以五味,五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。”(素问·六节藏象论)可见【神】是生命。
  所以,气化为【精】,精化为神。
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         说清楚了吧。
发表于 2018-7-16 15:21:01 | 显示全部楼层
       中医理论既然称为一个理论体系,那么,这个理论体系最低要符合如下几个条件:
       1、理论体系必须建立在基本的概念基础之上:
       2、每个概念都必须清晰明了:
       3、理论体系之中的各概念之间的关系必须要阐述清楚,不能自相矛盾。
…………………………
王教授说的很好,我很赞同。

点评

王教授说的是中医吗?你不懂吧,当然赞成。  发表于 2018-7-16 16:04
 楼主| 发表于 2018-9-22 07:20:18 | 显示全部楼层
      请各位自检一下,有谁懂中医以上概念?

点评

王教授您懂啊,您懂请讲。  详情 回复 发表于 2018-9-22 08:28
发表于 2018-9-22 08:28:39 | 显示全部楼层
王锡民 发表于 2018-9-22 07:20
请各位自检一下,有谁懂中医以上概念?

王教授您懂啊,您懂请讲。
发表于 2018-9-23 09:41:41 | 显示全部楼层
阴阳的平衡实际是功能系统的共振现象。
发表于 2018-9-23 10:38:43 | 显示全部楼层
这个问题的解答要有次序:
首先要解决中医理论的阴阳的本质、阳与气的关系、五行与阴阳的关系、经络与腧穴的关系。这些以症的现象出现,是表象,中医理论的关键问题;
在上面问题的基础上再深入解决命门、元气、精此类问题,这些问题是人们在上述问题探讨中派生出的概念,也是中医与西医理论的交汇区域。
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