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黄帝内经之素问辑注,余晓辉著

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发表于 2015-7-29 08:48:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
上古天真论篇第一

昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶。”岐伯对曰:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”


注;
《史记·五帝本纪》:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。”故素问中部分内容有可能成书于史记之前。“成而登天”不合史记之实,而改作“成而聪明”,“敦敏”已经有朴实聪明之意,“长而敦敏”与“成而聪明”语意重复,不及“长而敦敏,成而登天”之语意顺畅,故史记可能从素问而改。

《史记·五帝本纪》:“黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。”

徇齐,裴駰之史记集解:“徇,疾;齐,速也。言圣德幼而疾速也。”然考察其意,徇有顺从之意,齐为齐整之意,“幼而徇齐”为幼时即能顺从成人整体之意。

《老子》:“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。”其意比“不知持满”更清晰,故本篇的作者可能是参考了《老子》后写作而成的。

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 楼主| 发表于 2015-7-29 08:56:29 | 显示全部楼层
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。

注:

从文字内容看, “夫上古圣人之教下也……”这一段内容,可能是他人的补注。《庄子·天地》:“执道者德全,德全者形全,形全者神全。”“德全不危”应该源自《庄子》。故素问中的一些观点,是继承了道家的思想,五色,五音,五味等都可能是源自《老子》。

 楼主| 发表于 2015-7-31 12:30:36 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2015-7-31 12:31:53 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2015-7-31 12:32:27 | 显示全部楼层

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