存废辩论赛－正方辩题：1、《内经》中存在不存在阴阳五行学说？

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论点：《内经》中存在一个阴阳五行学说。
论据：在很多章节中都有论述，尤以《素问·阴阳应象论》阐述的最为清晰明了：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形……天有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐……东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸……南方生热……中央生湿……西方生燥……北方生寒……
论证：阴阳应象是什么意思呢？应，應，金文，本义：息息相通。大雁在迁徙时有一种息息相通的共鸣，自觉地彼此配合，彼此影响，以“人”字阵形整齐飞行。《説文解字》：應，當也。《説文解字》：當，田相值也。本义，当，两块田地面积相对等。故有应当一词儿，表示就该如何。象，就是五行藏象。具体见《素问·六节藏象论》，该篇讲解了什么是藏象，五行藏象是四象、五行、六节藏象之一。
结论：《素问·阴阳应象论》就是讲阴阳和五行怎么息息相通对等的，《内经》中岂不存在一个阴阳五行学说？留阴阳，废五行，岂不荒唐？为什么是息息相通对等的，请看正方下一辩题。

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董建军

比喻不符合逻辑学定律。

水滴石穿

中医不是一无是处，在落后的条件下是有一定的作用的，二千年前药物早就落后于时代了。

就像钻木取火，一无是处吗？不，如果在野外，这可能是保命的技术，可是它实在太落后了。

中医作为一种草药医学，在知识和技术匮乏的古时候非常的必要和有用，全世界各民族几乎都发展出了一套自己的草药医学理论，但问题在于你我已经生在现代科技飞速发展的年代。

算盘有用吗？有用。但是我有计算器在手的时候为什么要用算盘呢。

油灯有用吗？有用。但是我有电灯使用的时候为什么要用油灯呢。

牛车马车有用吗？有用。但是我们有了高铁飞机为什么非要用牛车马车呢。

活字印刷有用吗？有用。但是我们有了电脑排版全自动化打印为什么非要用活字印刷呢。

我们有了廉价高效率的现代医药，为什么还要吃无效低效甚至有肝肾毒性高致癌性的昂贵的中医药呢。是时候让愚昧落后的传统中医药退出历史舞台进入博物馆颐养天年了。

董建军

中医的复兴是理解操作能力实现

董建军

黄中正 发表于 2023-7-27 01:33
“阴阳应象”，此“应”具有“对应、回应”的意思。“象”具有“表象、现象”之意。古代中医运用的是“类比 ...

鼻子就是阴阳应象的现实，规律不是因为你理解不了就不存在。

水滴石穿

吴汝伦   桐城派创始人，早年访问日本，后提倡西学。也是最早反对中医的人士之一。被称作中国早期最有名的教育家，他对他的学生说，与西医相比，所有中医典籍全都可以烧掉。

水滴石穿

傅斯年，1934年8月5日，傅斯年在《大公报》“星期论文”栏目发表《所谓国医》一文，旗帜鲜明地反对中医：“中国现在最可耻最可恨最可使人短气的事，不是匪患，不是外患，而应是所谓西医中医之争。”

在傅斯年眼里，中医问题根本不是一个学术问题，也没有讨论的必要。他认为中医是腐朽的、与科学精神背道而驰的东西，对于中医只有取消一途。

黄中正

“阴阳应象”，此“应”具有“对应、回应”的意思。“象”具有“表象、现象”之意。古代中医运用的是“类比”法，用类比来解释中医的“阴阳”之本质，但这种解释无法从内涵上直接实现，只能通过“阴阳”造成的现象或表象来解释。因此 ，“阴阳应象”直译这“阴阳生成的现象”。

黄中正

五行的相生相克是以阴阳变化为目标和准绳的，脱离了阴阳，五行何来的生克关系。

administrator

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