存废辩论赛－正方辩题：1、《内经》中存在不存在阴阳五行学说？

仁海中西医

阴阳学说与五行学说不是一个整体。理由如下：

一、《内经.阴阳应象大论篇第五》中，确实有阴阳学说，也有五行学说，但这并不能证明二者是不能分离的“阴阳五行学说”。试问，如果您做了一些正确事情之时，又同时出现了一些错误，您这时犯的错误就不需要改正了吗？

二、请问，阴阳学说是何时引入中医学的？五行学说是何时创立的？是同时代的产物吗？如果不是同一时代的东西，是如何成为一个整体的？

三、只用阴阳学说，不用五行学说，在诊治疾病时，能更清淅、更明了地解决临床实际问题。那么，这就充分说明阴阳学说与五行学说不是一个整体。

四 、退一万步说，即使《内经》中明言阴阳五行学说是一个整体，但其正确与否，尚需后人进行验证。即正确者，坚持之；错误者，抛弃之。是不？难道后人是古人的奴隶？后人完全退化到失去了分辨是非能力的程度了？只能以古人制定的规则行事？

仁海中西医

太白侠 发表于 2015-9-14 03:59
反方此贴没有形成论点、论据、论证、结论的链条，不敢直面正方观点，纯属使用诡辩术。分析如下：

谢谢您提出的宝贵意见！现整理如下

论点：

     《内经》中有“阴阳学说”，有“五行学说”，但没有一个什么所谓的“阴阳五行学说”。

论据：

一、《素问·阴阳应象论》中有“阴阳学说”：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。、、、、、、水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。”

二、《素问·阴阳应象论》中有“五行学说”：

“岐伯对曰：

“东方生风，风生木，、、、、、、。

“南方生热，热生火，、、、、、、。

“中央生湿，湿生土，、、、、、、。

“西方生燥，燥生金，、、、、、、。

“北方生寒，寒生水，、、、、、、。”

三、《内经》中未发现明文规定有一个“阴阳五行学说”。

论证：

    一、《内经.阴阳应象大论篇第五》中，确实有“阴阳学说”，也有“五行学说”，但这并不能证明二者是一个不能分离的什么“阴阳五行学说”。

      二、内经.阴阳应象大论篇第五》的确介绍了“五行学说”，但文章中在最后论述诊治疾病的原则时，还是重申重视“阴阳学说”轻视“五行学说”：

“善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；、、、、、、。以治无过，以诊则不失矣。

“故曰：、、、、、、其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。”

    三、请问，“阴阳学说”与“五行学说”分别是何时创立的？二者是同一时代的产物吗？如果不是同一时代的东西，那么是如何会成为一个整体的？

    四、在诊治疾病时，只用“阴阳学说”，不用“五行学说”，能更清淅、更明了、更快速、更有效地解决临床实际问题。那么，这就充分说明“阴阳学说”与“五行学说”不是一个整体。

结论：

综上所述，《内经》中，确实有“阴阳学说”，也确实有“五行学说”，但没有对方所谓的一个什么 “阴阳五行学说”。