存废辩论赛－反方辩题：7、脏腑之间关系表述无需五行学说

杨鹏举

仁海、李榆军二位“学者”你们的“五行属性归类表”，五行在当中，左边列出的是是自然界的相关内容，右边列出的是人体的相关内容。整个表格的字里行间没有看到“表里”二字，其表格明言是“五行属性归类”，仅仅是以列表形式而已，既然这个表格是“五行属性归类”，而没有涉及“利用五行学说的类比推衍方法，将一些脏腑演绎成表里关系，”因此你的这个“将一些脏腑演绎成表里关系”的依据不存在。所以，即使我不拿任何证据，明眼人一看就知道你这是谬论。你们可能说了，那脏腑的表里关系是什么呢？其表里关系是以阴阳来确定其脏腑的属性，以经脉的所处的位置为标志。
  请看：以阴阳来确定其脏腑的属性的依据是：《金匮真言论篇》：“言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳”
以经脉的所处的位置为标志的依据是：《血气形志篇》：“足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。” 《九针论》：“足阳明太阴为里表，少阳厥阴为表里，太阳少阴为表里，是谓足之阴阳也。手阳明太阴为表里，少阳心主为表里，太阳少阴为表里，是谓手之阴阳也。”上述两篇皆说手足之阴阳，那具体指的是什么呢？《太阴阳明论篇》：“太阴阳明为表里，脾胃脉也。”不难看出，其这个“表里关系”是指经脉所在的位置来确定的。而“表里关系”是以脏腑的阴阳属性而确定经脉的属性及位置，如《调经论篇》：“夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？岐伯曰：五脏者故得六腑与为表里。”
结论：脏腑的表里关系是以阴阳属性及经脉的所在位置而存在表里关系，根本与反方所谓的“利用五行学说的类比推衍方法，将一些脏腑演绎成表里关系”没有仁海联系，可见反方对中医最基本的，最简单的的常识就不懂。
对于“存废辩论赛－反方辩题：7、脏腑之间关系表述无需五行学说”的谬论，正方在辩题4的主贴已经阐明论点，论据，并通过论证，证明我们的结论是正确的。是因为“五气入鼻”而“存精于”五脏，脏腑相连属，五气能影响脏，必然影响腑，故脏腑之间的关系，必须用五行学说。
  管理监督小组，请反方“直面”我方的问题反驳。反方若不“直面”，请锁帖。

杨鹏举

杨鹏举 发表于 2015-10-11 12:13
仁海、李榆军二位“学者”你们的“五行属性归类表”，五行在当中，左边列出的是是自然界的相关内容，右边列 ...

澄清：“没有仁海联系”之“仁海”，为“任何”之误。

杨鹏举

监督管理小组，鉴于反方不拿证据来直面驳斥我方的观点，因此我方提请锁帖，听候评判结果。