五行与八卦

河间金栋

《尚书·洪范》云：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
唐孔颖达《尚书正义》云：“五行之体，水最微，为一；火渐著，为二；木形实，为三；金体固，为四；土质大，为五。亦是次之宜。

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《尚书·洪范》云：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”伪孔安国《传》云：“皆其生数。”
郑玄注：“此数本诸阴阳所生之次也。”
郑玄注“阴阳”，即天地。《尚书·洪范》五行之序（一二三四五）乃五行之生数，再加上五行之成数（六七八九十），亦名天地数。

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《易·系辞传》云：”天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。“
天为阳，奇数（一三五七九）为阳；地为阴，偶数（二四六八十）为阴。
天地数，亦名五行生成数。

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河间金栋 发表于 2016-3-14 22:46
五行学说对中国人思想影响之大，诚如顾颉刚所说“五行，是中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二 ...

顾颉刚又说：“汉代人的思想骨干，是阴阳五行。无论在宗教上，在政治上，在学术上，没有不用这套方式的。”（《汉代学术史略》）所以，以阴阳五行为统帅的《内经》最应该成书于阴阳五行盛行的时代，即汉代。

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顾颉刚《古史辨自序》认为：五行说起于战国的后期，驺衍是始创五行说的人。

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顾颉刚认为：中国的学术思想，到了汉代才凝固了。
五行是中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二千余年来，它有极强固的势力。
汉儒生在以阴阳五行为信条的社会里，便没有不受阴阳五行说的浸润的，阴阳五行即是他们的思想的规律。

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八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，其具体之物即是——天、地、雷、风、水、火、山、泽。

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顾颉刚《古史辨自序》说：五行与八卦本是两个不相容的宇宙律。
五行家看宇宙间的一切是五种物质及其能力所演成，这五种东西的名字是——水、火、木、金、土。
八卦家则看宇宙中的一切是八种物质及其能力所演成，这八种东西的名字是——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，其具体之物即是——天、地、雷、风、水、火、山、泽。
这如何合得拢来？
但《说卦传》却异想天开，把这两个宇宙律合拢来了！

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五行是汉代的思想律。
五行学说在汉代可以说是到了极盛时期，这时八卦必须迁就五行了。
《易·说卦传》上的八卦——虽有八个，但以乾兑合为金、坤艮合为土，震巽合为木，再加上坎离（水火），也只算是五个了。

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顾颉刚认为：《易·说卦传》是一篇五行相生化的八卦说。如下图：
《易·说卦传》云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役于坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”