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楼主: 河间金栋
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术数(数术)与方技

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 楼主| 发表于 2016-9-29 07:57:36 | 只看该作者
山东中医学院、河北医学院《黄帝内经素问校释》:“术数,此指正确的养生方法。”

点评

[attachimg]11328[/attachimg][attachimg]11327[/attachimg]  详情 回复 发表于 2016-9-30 17:50
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 楼主| 发表于 2016-9-29 07:57:58 | 只看该作者
王洪图《王洪图内经讲稿》:“‘术数’是说养生的方法与技术。”
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 楼主| 发表于 2016-9-29 07:58:20 | 只看该作者
郭霭春《黄帝内经素问校注语译》:“术数,是调养精气之法,如导引、按跷等。”
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 楼主| 发表于 2016-9-29 07:58:41 | 只看该作者
张登本,武长春《内经词典》:“术数,古代养生保健方法。”
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 楼主| 发表于 2016-9-29 07:59:03 | 只看该作者
李经纬、邓铁涛《中医大辞典》:“术数:①道家修身养性的一种方法。一般指导引、按跷、吐纳等调摄精神、锻炼身体的措施。《素问·上古天真论》:‘其知道者,法于阴阳,和于术数。’②指方术气数,即以阴阳五行生克制化之理,附会各种迷信之说,以制定人事和国家的气数。”
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 楼主| 发表于 2016-9-29 07:59:26 | 只看该作者
张登本《内经的思考》:“术数的含义,除养生方术之外,亦包括运数之学。”
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 楼主| 发表于 2016-9-29 07:59:50 | 只看该作者
傅景华《黄帝内经素问译注》:“术数,自然过程中,由于作用方式的不同,而出现的变化规律及其运用。亦作‘数’,或‘数术’,与算数相对。但算数被后世称为‘数学’,因此易发生概念的混淆。算数描述物质结构的空间形式与数量关系,数术描述自然过程的时间方式与作用关系。这里的数指自然之数,而非数量之数。此外,术数还用于反映宇宙间天体运动的数理关系。自然过程中各种运动方式的相互作用表现出数和序列的规律。如阴阳为二,三元为三,以下有四象、五行、六气、九宫等。”
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 楼主| 发表于 2016-9-29 08:00:25 | 只看该作者
杨力《周易与中医学》:“‘术数’兴起于汉代。开始是一种巫术和科学混杂的东西,其特点以‘数’为工具。以运算为特点。汉·刘歆《七略·术数略》中‘术数’共有天文、历数、五行、蓍龟、杂占、形法六种。古代的术数摆脱不了巫术的影响。如天文术数:‘天文者,序二十八宿,步五星日月。’(《汉书·艺文志》)却又掺杂有星占术‘以纪吉凶之象’。
阴阳五行学说兴起于战国时期,即是以‘术数’为基础的,如木、火、土、金、水是‘术数’中的‘五行’范畴。
《周易》的术数内容丰富,整个‘易数体系’都是为了阐述事物的运动变化的。爻数是易数的根基,如六爻为阴数,九爻为阳数,其余‘大衍之数’、河洛之数、五行生成数、太极函数、八卦数极等都是《周易》宝贵的术数。
《内经》吸取了易学的术数理论,广泛应用于医学上,包括阴阳五行、藏象、气功、针灸、九宫八风等方面。正如《内经》所言:‘法于阴阳,和于术数。’(《素问·上古天真论》)”
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 楼主| 发表于 2016-9-29 08:01:41 | 只看该作者
《百度百科·百科名片》如是说
术数,又称数术,是古代道教五术中的重要内容。
术数以阴阳五行的生克制化理论,来推测自然、社会、人事的“吉凶”,属《周易》研究范畴的一大主流支派。
(《周易》是涵盖宇宙的整体学问,以一个自然立体的“形象”展现在人的面前。把《周易》分门别类的以“义理”、“象数”、“数术”等严格的划分开来认识、来研究,其实是后人“各取所需”而造成的。阔论“义理”者,唯此正确;呐喊“术数”者,独有无二。毫不相让,互相攻讦,孰不知最早的《易》就是“理术同系”的所谓术数——连山、归藏者也。现在,也只好“顺应潮流”的来“术数研究”了。)
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 楼主| 发表于 2016-9-29 08:02:45 | 只看该作者
《百度百科·基本解释》如是说
术数指以阴阳五行生克制化之理、推测人事吉凶的数学。属易学支派。
《四库全书总目·术数类》“术数之兴,多在秦汉以后,要其旨,不出乎阴阳五行生克制化,实皆易之支派,传以论述”。
术教起源甚早,如《连山》、《归藏》,即托始于伏羲、神农,又相传伏羲画八卦、神农重卦。《史记·龟策列传》“自古圣王将建国受命.兴动事业,何尝不宝卜筮以助善!唐虞以上,不可记已。自三代之兴,各据祯祥,涂山之兆从而夏启世,飞燕之卜顺故殷兴,百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑,参以卜筮,断以蓍龟,不易之道也。”最早的易本为术数。
《汉书·艺文志》将群书分为六类,中有术数,包括天文、历谱、五行、蓍龟,杂占、形法六种,共一百九十家,书二千五百二十八卷。《隋书·经籍志》无术数类,有关历法、占法之书,则归于天文、历数、五行三类,兵家书中亦稍涉及;载有风角、九宫、太一、遁甲、周易占、易林、东方朔占、堪舆、八卦阵图、相法等四百余种着作书目。《旧唐书·经籍志》及《新唐书·经籍志》均沿《隋志》体例。将术数归于五行类,收书二百余种。《宋史·艺文志》除沿《唐志》列五行一类外.并增列蓍龟类,收书近千种。《明史·艺文志》之子部亦无术数类。仍归于五行类,收书一百零四部、八百六十一卷。
《四库全书》子部列有术数类,《四库全书总目》:“物生有象,象生有数,乘除推阐,务究造化之源者,是为数学。星土云物,见于经典,流传妖妄,寖失其真,然不可谓古无其说,是为占候。自是以外,末流猥杂,不可殚名。史志总概以五行,今参验古书,旁稽近法,析而别之者三:曰相宅相墓,曰占卜,曰命书相书,并而合之者一,曰阴阳五行,杂技术之有成书者,亦别为一类附焉。”收书一百余种;《续四库全书》收书二十四种;《清史稿·艺文志》列术数类为数学、占候、相宅相墓、占卜、相书命书、阴阳五行,杂技等,收书近百种。
广义术数包括天文、历法、数学等,狭义术数则专指占断吉凶的法术。它与天文、历法、五行、数学、民俗等等,均有不同程度的联系。

点评

简而言之,术数指占测吉凶祸福的迷信手段。  详情 回复 发表于 2016-10-14 09:03
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