什么是“阴阳”？

河间金栋

《内经》以阴阳说推演天道与人体的关系，最为详尽。与先秦诸子百家比较，运用的也最为成功。古人认为，这就是科学。

河间金栋

经言——阴阳者，水火也。阴阳者，寒暑也。阴阳者，四时五行也。阴阳者，天地也。阴阳者，上下也。阴阳者，父母也。阴阳者，有名而无形（大道无形，无形即道）。阴阳者，天地之道也。
《内经》所谓“道”，即自然天象的运行变化规律——阴阳五行四时之变化也。

河间金栋

以《内经》而言，说阴阳离不开五行，说阴阳离不开四时；说五行离不开阴阳，说五行离不开四时；说四时离不开阴阳，说四时离不开五行。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-2-18 10:37
以《内经》而言，说阴阳离不开五行，说阴阳离不开四时；说五行离不开阴阳，说五行离不开四时；说四时离不开 ...

以四时分阴阳，则春夏为阳，秋冬为阴。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-2-18 10:37
以《内经》而言，说阴阳离不开五行，说阴阳离不开四时；说五行离不开阴阳，说五行离不开四时；说四时离不开 ...

以五行分阴阳，则木为少阳，火为太阳，金为少阴，冬为太阴，土为由阳至阴。

河间金栋

一吐了之 发表于 2017-2-18 11:09
謝謝金老师关注。我与老师不同在天道出阴阳，不是阴阳推天道。

天道出阴阳，这句话有道理。然《内经》的体系是天人相应体系，所以以天道论人体，或者说人应于天，《内经》是以阴阳五行说来比附的。故云“内经是以阴阳五行说推演天道与人体的关系”。

河间金栋

【阴阳】张岱年《中国哲学大辞典》说：中国哲学的一对范畴。本义是指日照的向背。《说文通训定声》：“侌（阴）者见云不见日，昜（阳）者云开而见日。”后遂用以指两种相互对立的气或气的两种状态。《国语•周语上》：“天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”《左传•昭公元年》：“天有六气……六气曰：阴、阳、风、雨、晦、明也。”《老子•四十二章》：“万物负阴而抱阳。”战国时阴阳概念则进一步被用来称谓世界上两种最基本的矛盾势力或属性。凡动的、热的、在上的、向外的、明亮的、亢进的、强壮的等为阳，凡静的、寒的、在下的、向内的、晦暗的、减退的、虚弱的等为阴，并认识到阴阳的相互作用对万物的产生和发展的重要意义。

金栋按：《说文·阜部》：“阴，闇也。水之南、山之北也。”段注：“闇，闭门也。闭门则为幽暗，故以为高、明之反。《谷梁传》曰：‘水北为阳，山南为阳。’注曰：‘日之所照为阳，然则水之南、山之北为阴可知矣。’《水经注》引服虔曰：‘水南曰阴。’《公羊》桓十六年传曰：‘山北曰阴。’”

《说文·阜部》：“阳，高明也。”段注：“不言山南曰昜者，阴之解可错见也。山南曰阳，故从阜。毛《传》曰：‘山东曰朝阳，山西曰夕阳。’”

若“日之所照（之处）为阳”，则“日之未照之处为阴”，当是阳、阴的原始概念。若“由自然界实指之实物演变而来”的话，这个实物即是“日”——太阳。《素问·阴阳离合论》、《六节藏象论》所说“日为阳，月为阴”及《灵枢·阴阳系日月》篇之篇名等，不正是说阴阳就是日月吗！《易·系辞上》亦说：“阴阳之义配日月。”而“月为阴”或是当时儒生、医家受“日为阳”之启示，增补演绎相对为文而为之。虽非“阴”之本义或原始之义，然《内经》已取象比类演绎而传承。王庆其《黄帝内经文化专题研究》说：“原始的阴阳概念只是日常观念，与生产和生活联系在一起，并不涉及宇宙观和人生观。它的基本意义是阳光照射到与否，由此繁衍出阴晴、地形方位、明暗、冷暖等意思。春秋后期，人们对阴阳的认识逐渐超越原有范围，成为普适性概念。”

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-2-19 09:33
【阴阳】张岱年《中国哲学大辞典》说：中国哲学的一对范畴。本义是指日照的向背。《说文通训定声》：“侌（ ...

金栋按：若“日之所照（之处）为阳”，则“日之未照之处为阴”，当是阳、阴的原始概念。若“由自然界实指之实物演变而来”的话，这个实物即是“日”——太阳，故有“日为阳”之称。而“月为阴”或是当时儒生、医家受“日为阳”之启示，增补演绎相对为文而为之。有人认为“月为阴”是错误的，此乃取象比类推演而来——由太阳之“日”对举推演，因“天有日月”（《灵枢·邪客》）且“悬象著明莫大乎日月”（《易·系辞》）之故。何错之有？虽非“阴”之本义或原始之义，然《内经》已取象比类而演绎传承。

如《素问·阴阳离合论》、《六节藏象论》所说“日为阳，月为阴”及《灵枢·阴阳系日月》篇之篇名等，不正是说阴阳就是日月吗！《易·系辞上》亦说：“阴阳之义配日月。”


又，《灵枢·刺节真邪》说：“阴阳者，寒暑也。”《易·系辞上》说：“日月运行，一寒一暑。”《系辞下》说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”由此可见，日月、阴阳、寒暑对举为文，其原始之义即一年四时气象（候）之变化规律。所以胡天雄说：“阴阳之原始意义，寒暑而已。阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。是谓四时阴阳。”（《素问补识》）

河间金栋

阴阳的最初含义就是“日光的向背”，即“日之所照之处为阳”——向日者，“日之未照之处为阴”——背日者。由此逐渐引申为事物的属性概念。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-2-22 08:15
阴阳的最初含义就是“日光的向背”，即“日之所照之处为阳”——向日者，“日之未照之处为阴”——背日者。 ...

《内经》中的阴阳，既有最初含义的“日为阳”，亦有取象比类、推演引申的月“为阴”之属等属性之意。但大部分还是取象比类之属性推演。