【原创】太极、太极图与中医阴阳说简析

一吐了之

河间金栋 发表于 2017-3-3 19:01

  謝謝先生的学术成果，辛苦啦。后学认为：
  1，《内经》的阴阳五行不同于《周易》诸子百家的阴阳五行，而是另起炉灶，自成一家。比如，开章明义便是黄帝，说明内经与八卦并立，而不是集百家之学而用之。
  2，《内经》不以“推天道以论人世”，而是法天道以化自然。自然之道来自天体运行，天体运化而气化地形，天地气交而生化万物。
  3，易医同源，易推理，医循道。理者，天地人演化之理。道者，天地人化生之道。故，《内经》不排斥《周易》之理，而是用自然界气化的规律证明《周易》之理。所以，《内经》为源。
  4，先生是在论史，史中之医。《内经》论医，医道之理。

一吐了之

河间金栋 发表于 2017-3-5 03:07
综上所述，太极即无极。有注家认为，太极是无（如韩康伯），即宇宙本源，尚未形成元气的阶段，无形无象， ...

  太极是什么？若是无，又为何有极？何为宇宙本源？有出处吗？儒家之论，现代之法都是猜想，都脱离了时代和实践，累得先生翻遍古卷，也无定案。
  何为太？大呀，何为极，边呀。太极无非大而有边也，比如太阳，阳光无边。太阴，月光无边。“易有太极”，上日下月为易，易则日月光照处，光有周而复始之极，便是阴阳。故，有太极则有阴阳，有阴阳则有太极，不是这家论，那家说，是自然景观，不合自然，统统是胡说。
  太虚是什么？虚则空也，太虚就是太空。《太始天元册》文：“太虚廖廓，肇基化元”，“九星悬朗，七曜周肇，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑驰张，生生化化，品物咸章。”内经说的明白，太空是易，北斗悬而无动，日月五星行而有周，循而有道，这便是天道。天道之极，便是太极。

一吐了之

黄中正 发表于 2017-3-5 13:06
这两句话可能有问题，它将阴阳引向了矛盾论。阴阳是自然变化的根本，但不一定是规律，五行却是阴阳变化的 ...

  黄先生此论，甚有深度。但，阴阳是寒暑，是周而复始的四时气候的变化，阴阳的变化是有规律的。五行是五气对阴阳之气的冲击，要经过十干统运，即阴阳气化方能决定金木水火土之位的寒暑燥湿风，所以，五行之气是变化不定的。

一吐了之

河间金栋 发表于 2017-3-5 14:25
虽名为《黄帝内经》，非黄帝本人所撰写，乃汉人之伪托。

《黄帝内经》是说明医理自黄帝始，是远古以来的医学总结。汉人也好，今人也罢，论的是阴阳五行自然气化的规律，先生又何必弃重就轻而论呢？

一吐了之

河间金栋 发表于 2017-3-5 14:38
若太极内含阴阳的话（太极生两仪），始于宋儒（如朱熹）。而以太极图之形式表示阴阳的话，则是明清以后的 ...

  太极图是以图示阴阳的，有逐步完善的过程，“易有太极，是生两仪”却是古有定论，其太极是天有天体运行之道，地有寒暑变化之气。太极与阴阳是前因后果的关系。

一吐了之

河间金栋 发表于 2017-3-7 16:53
因此后世学者亦多以《易》学附会《内经》或中医阴阳说，硬要将太极、太极图之类《易》图塞进《内经》、塞 ...

好，说得好。

一吐了之

王锡民 发表于 2017-3-12 18:46
因文字太多，时间有限，粗阅一遍。金栋先生辛苦了。

      2013年，我曾在中华中医药论坛与金栋 ...

王教授又误会了。八卦，太极图、河图、洛书等概念，是哲学，是以易经为根据的推理认识。内经则是对天地自然变化规律的纪实，内经是对易经的解读，易经是对内经自然之道的提升和应用。内经是医经，怎能用周易名称？但是，医易同源，名称不同，其理相通。比如易经有八卦，内经有四正四隅八风，周易有河图洛书，内经有五行，周易有太极，太极图，内经有天道，有四时。可·以说，内经是实践，周易是认识。当然，不能把哲学当医学，也不能把医学当哲学。