概念不是"存在″的本身

高智海

南京陈斌 发表于 2018-7-27 22:16
可否将研究客观事物普遍性规律的阴阳看做阴阳的内涵？将黄连的药性为阴，附子的药性为阳看做阴阳的外延？ ...

阴阳的内涵与外延不分的话，若有人通过阳化气阴成形和男为阳，女为阴弄出男化气女成形怎么办？

南京陈斌

高智海 发表于 2018-7-27 14:29
阴阳的内涵与外延不分的话，若有人通过阳化气阴成形和男为阳，女为阴弄出男化气女成形怎么办？

此阳非彼阳，此阴非彼阴。名同，而概念的内涵与外延不同，被偷换或置换概念了，混在一起，乱煮一锅粥。

高智海

南京陈斌 发表于 2018-7-27 22:27
阳化气阴成形能否概括阴阳的对立，互根，消长，转化？

一一阳化气，阴成形是中医生理学的研究范畴，具 ...

非生命体也有阳化气阴成形，将阳化气阴成形窄化成中医生理学的研究范畴，具有特定的生理学内涵好像不合适吧？

gonmai

看了陈先生的此帖，很遗憾！觉得陈先生关于概念与存在间的关联认识，既肯定又否定。能设想到，如果概念不关联到客观存在，人类还得以认识到客观

高智海

南京陈斌 发表于 2018-7-27 22:35
此阳非彼阳，此阴非彼阴。名同，而概念的内涵与外延不同，被偷换或置换概念了，混在一起，乱煮一锅粥。

既然如此，阴阳的内涵与外延就需要区别对待了。否则，不但会出现31楼的问题，临床用药也无法解释。例如：我们不能说用黄连的阴性治病不是治病，用附子的阳性治病不是治病吧？换句话说，用黄连的阴性治病和用附子的阳性治病就是用阴阳治病

南京陈斌

高智海 发表于 2018-7-27 14:51
既然如此，阴阳的内涵与外延就需要区别对待了。否则，不但会出现31楼的问题，临床用药也无法解释。例如： ...

我们不能说用黄连的阴性治病，用附子的阳性不是用阴阳治病吧？

一一黄连附子的阴阳属性（药性），与阴阳五行中的阴阳，不是一回事。

南京陈斌

gonmai 发表于 2018-7-27 14:49
看了陈先生的此帖，很遗憾！觉得陈先生关于概念与存在间的关联认识，既肯定又否定。能设想到，如果概念不关 ...

高智海

南京陈斌 发表于 2018-7-27 22:36
非生命体也有阳化气阴成形，将阳化气阴成形窄化成中医生理学的研究范畴，具有特定的生理学内涵好像不合适吧？

. 南京陈斌点评

概念的内涵与外延总是有一个明确的范围的，不能够无限大。


阳化气阴成形在生命体和非生命体都存在，是事实。您说的概念的内涵与外延总是有一个明确的范围的，不能够无限大不是在指责我对阳化气阴成形的解释吧？

高智海

南京陈斌 发表于 2018-7-27 22:55
一一黄连附子的阴阳属性（药性），与阴阳五行中的阴阳，不是一回事。

这个问题我知道。我将阴阳分为本义的阴阳和引申义的阴阳，与您说的阴阳的内涵与外延在思路上是一致的。这样，就解决了阴阳不能用来治病的问题。但您仍然认为阴阳不能用来治病，那提出阴阳的内涵与外延还有何意义？

南京陈斌

高智海 发表于 2018-7-27 23:50
这个问题我知道。我将阴阳分为本义的阴阳和引申义的阴阳，与您说的阴阳的内涵与外延在思路上是一致的。这 ...

但您仍然认为阴阳不能用来治病，那提出阴阳的内涵与外延还有何意义？

一一阴阳有哲学层面的阴阳，指阴阳五行学说里的阴阳，是研究客观事物普遍性规律，具有普适性。有医学层面的阴阳，如阴虚，阳虚，亡阴。亡阳，这是具体的而不是抽象的阴阳，具有特定的病理学内涵，是研究具体对象具体规律的。

所谓阴阳不能用来治病，是指阴阳五行里的阴阳，哲学层面的阴阳。哲学层面的阴阳不能用来直接诊治疾病，只能在哲学层面，认识方法论层面予以指导作用。