医经钩考：《灵枢·九宫八风》第七十七

河间金栋

《灵枢·九宫八风》第七十七

金栋 河北省河间市人民医院

九宫八风第七十七

合八风虚实邪正

[说明]以上九个圆圈，即为九宫的图示。图上的一行字“合八风虚实邪正”，是指这九宫方位与后面提到的八风的虚实邪正相合。根据各宫位所标志的方向和节气，可以推测四时风向的差异，因此也可以作为八风来路的图解。

九宫图的中央一宫（中宫），是周围八宫的指导核心。古人观察天象，认为北极星（古称“太一”）位恒居北方，可以作为测定方向的唯一标准，因为确认了北方，其相对面就是南方，然后左东、右西以及四隅，自然形成了四面八方，所以九宫图确立北极星为中宫。此外，中宫并以北斗星围绕北极星旋转运行的规律，作为测定方向的指针，根据“斗柄”旋指的八宫方位，便能推知四时节气的变迁，以及来自八方气象的变化，所以古有“斗柄指东，天下皆春”的谚语。总之，北极星位为定向的标准，北斗星（斗柄）为指向的方针，二者一“体”一“用”，主持中宫。

图中周围各圈内所排列的乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑字样，是《周易》八卦的名称，在此作为八个方位的特征，以标示一年之中阴阳消长、升降、进退的不同阶段，来说明四时气候的变迁。八卦的位置，是按照其五行属性，分列于八个方位，坎卦属水，位居北方；离卦属火，位居南方；震卦属木，位居东方；巽卦亦属木，位居东南方；兑卦属金，位居西方；乾卦亦属金，位居西北方；坤卦属土，位居西南方；艮卦亦属土，位居东北方。图中各圈内的右侧标有不同的节气名称，这也与八卦的阴阳五行属性有关。震卦在东方应春分节，离卦在南方应夏至节，兑卦在西方应秋分节，坎卦在北方应冬至节，艮卦在东北方应立春节，巽卦在东南方应立夏节，坤卦在西南方应立秋节，乾卦在西北方应立冬节。

圆心左侧的字样，如“阴洛”、“仓门”等分别为九宫名称，这名称的意义，与各宫所代表的不同时序有关。如倪冲玉说：“坎宫名叶蛰者，冬令主蛰封藏，至一阳初动之时（按：指冬至节），蛰虫始振，故名曰叶蛰。艮宫名天留者，艮为山，正而不动，因以为名。震宫为仓门者，仓，藏也，天地万物之气收藏，至东方春令而始震动开辟，故名仓门。巽宫名阴洛者，洛书以二四为肩，巽宫位居东南，而主四月，因以为名。离宫名天宫者，日月丽天，主离明在上之象，因以为名。坤宫名玄委者，坤为地，玄，幽远也，委，随顺也，地道幽远柔顺，是以名之。兑宫名仓果者，果，实也，万物至秋而收藏成实，是以名之。乾宫名新洛者，新，始也，洛书戴九履一，一乃乾之始也。此九宫之位应于八方四时，各随时而命名也。”

图下于每一宫各标有一个数字，其排列的形式是：“上九下一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。”这就做洛书九宫数，出于《周书》洪范所载。这些数字中，一、三、五、七、九为奇数，亦称阳数；二、四、六、八、十为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正（东、南、西、北），代表天气；阴数为辅，位居四隅（东南方、西南方、西北方、东北方），代表地气；“五”居一、三、七、九的中间，属于土气，为五行生数之祖，位于中宫，而寄往四隅。如《运气论奥谚解》说：“土居中央而寄往四维”，“四维者，四隅也。”（见卷四，《论生成数第十》）。这些数字的多寡，标志着四时气候寒温的变化，和一天晨昏昼夜光热的强弱。因此，对于八方风向的来路及其性质的刚柔、寒热、燥湿等差异，也就推测有方了。

——河北医学院校释《灵枢经校释》第2版。

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张介宾《类经图翼·二卷·运气下》九宫八风图

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朱熹《周易本义》卷首九图之一：文王后天八卦方位图

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《灵枢·九宫八风》第七十七

【原文】太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居上天四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。

太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复反于一，常如是无已，终而复始。

太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣，先之则多雨，后之则多汗。

太一在冬至之日有变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一在中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石。各以其所主占贵贱，因视风所从来而占之。风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物。从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀、主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避石矢然，邪弗能害，此之谓也。

是故太一徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。

风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。

风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。

风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺。外在于皮肤，其气主为燥。

风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。

风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。

风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。

风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。

此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。两实一虚，病则为淋露寒热。犯其雨湿之地，则为痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣。

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太一游宫图

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1、篇名解汇释

马莳《灵枢注证发微》说：“内论九宫八风，故名篇。”

李经纬、邓铁涛《中医大辞典》说：“《灵枢经》篇名。本篇主要阐述九宫的方位和八风的区别及其导致的病变，故名。根据斗星的运行规律，确立了二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至）和四立（立春、立夏、立秋、立冬）八个节气的日期，以及中央和四正、四隅的九个方位，从而说明季节和方域不同的气候变化对人体的不同影响。”

河北医学院校释《灵枢经校释》说：“本篇从人与自然密切相关的观念出发，根据天体的运行规律，提出了九宫图说。其法是：确立中央和四正、四隅的九个方位，用以测定‘四立’、‘二分’、‘二至’八个节气循序交换的日期，从而推知八方气候变化的正常或异常，及对人体的不同影响，示人预防疾病，有所依据。由于立九宫而后知八方的风向，所以篇名‘九宫八风’。”

郭霭春《黄帝内经灵枢校注语译》说：“本篇所谓‘九宫’是指四隅四方中央九个方位，‘八风’是指八方之风。它的内容，是就九宫的方位，讨论八风对人体的危害，并提出风能病人，避之应如避矢石，这是示人一种预防疾病的警戒。”

田代华、刘更生《灵枢经校注》说：“本篇根据天体的运行规律，提出了九宫图说，用以推知八方气候变化的正常或异常，以及对人体的影响，故篇名九宫八风。”

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金栋按:这一篇经典与《易经》、《易传》及易学有瓜葛。

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河间金栋 发表于 2017-4-3 06:37
金栋按:这一篇经典与《易经》、《易传》及易学有瓜葛。

朱伯崑《易学基础教程》“周易知识系统”如下：

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河间金栋 发表于 2017-4-3 06:37
金栋按:这一篇经典与《易经》、《易传》及易学有瓜葛。

说与《易经》有关系，是因为本篇八卦卦名，源于《易经》六十四别卦，而六十四别卦是由八经卦相重而来。