医经学派校勘与训诂小识

河间金栋

医经学派校勘与训诂小识

金栋 河北省河间市人民医院

医经校勘与训诂，乃治《经》之一流派也，亦治《经》之一学术方法。虽非临床，然一字之差，义或相反，于愈疾无益，甚或危及性命，不可不知。专门从事于研究《内经》者，在中医各家学说中谓之医经学派。医经校勘与训诂，则属于医经学派的一个流派，一个分支，代不乏人。

“医经学派”是在研究《黄帝内经》方面有比较突出成就的，重要的是研究《黄帝内经》的方法上有独到之处的。大凡有三种情况，形成了三个流派：一是校订注释注家（按：校勘训诂派）；二是分类研究诸家；三是专题发挥诸家。“医经学派”分成这样三个类型，也可以说是三个流派，三个分支，分支要点是用不同的方法来研究《黄帝内经》。（任应秋《任应秋中医各家学说讲稿》）

校勘乃纠错复原，训诂即解释词义，皆与文字有关。若非精于文字，无文字功夫，则很难校勘与训诂。

训诂，亦名诂训，指“以今言释古语，以通言释方言”之义，通俗的说就是注释的意思。汉代对古书注释有“诂训”、“训诂”、“故训”、“笺”、“章句”等不同称谓。注释又称“疏证”，即把古代文献中之精神、意义全面理解后，加以补充、发挥、解释。王冰说:“标格亦资于诂训。”而其次注《素问》，既未见有临床病例收集，亦未见有临床案例报道，并非“验于临床”，乃以“小学”文字训诂之功底诠释《素问》而传承至今，则功莫大焉、善莫大焉！

医经校勘与训诂，必须具备“小学”文字功底。汉代以“小学”作为文字训诂学的专称。《汉书·艺文志》所收的“小学”十家都是字书和训诂之类。“校勘”不仅需要具备文字功夫，而且还要掌握资料，并能进行对比分析。故医经校勘与训诂，必须具备“小学”文字功底，不是流于文字，而是要精于文字，并能更好地驾驭文字、利用文字，去纠错复原、正解其意。

此乃所谓“文字医”也！？

《内经》是中医典籍，治病之法书，然亦是中华传统文化的重要组成部分。有的人学《内经》不仅仅或主要不是为了做中医临床大夫，比如医学史家、《内经》教学人员、中医基础理论研究人员、中国古代科技史研究人员及中医爱好者等。当然，理论造诣高深的中医大夫，也要精研《内经》。正如时贤廖育群说：“如果认为中医学是一门科学与实用技术，学习的目的在于治疗疾病，自然可以脱离《内经》原文；而如果想要明其源流、知其所以，则必需研读经典。”（《重构秦汉医学图像·走下神坛的<黄帝内经>》）

故学习和研读《内经》对于中医临床大夫而言，选取其与治病的理论即可，而对于《内经》科研人员、中医文献史者、中医爱好者、中国传统文化爱好者及欲穷《内经》之所以然者等，则是各取所需而深研《内经》。

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一吐了之

廖育群说：“如果认为中医学是一门科学与实用技术，学习的目的在于治疗疾病，自然可以脱离《内经》原文；而如果想要明其源流、知其所以，则必需研读经典。”
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这是别有用心的分割中医，是站在中医门外对中医的呓语。中医的临床与理论是不可分割的整体，临床是在医理指导下的临床，尽管多数医者不读内经，但伤寒把内经理论融在脉证之中，临床要把脉，要辨证，脉，证就是内经理论精华的凝结。这是中医理论的基础。在脉证的基础上，学内经，方能向中医的顶端攀登。试看各代有成就的中医，哪个不读内经？不读内经之医，必是庸医。
  对内经校勘与训诂者，一要有语文功底，二要有医学功底，以文难释医。比如阴阳五行，天地人，以文解医，必然似驴非马。

河间金栋

《内经》是中医第一部经典著作，因为成编时间较早，且由于历代多次传抄翻刻，文中多有衍文、脱落、错简、讹误、颠倒、异体等情况，所以必须结合文字校勘进行研读，才有可能看到其原貌。

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另外，《内经》中有许多字、词，若按一般理解去解释，或非本义，需用训诂之法，始能知其本义。

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古人考证《内经》反以医界之外的人较深入，如清儒。此乃学者治《医》而非医，连文字医亦不属。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-4-12 10:56
古人考证《内经》反以医界之外的人较深入，如清儒。此乃学者治《医》而非医，连文字医亦不属。

如清儒俞樾《内经辨言》。

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河间金栋 发表于 2017-4-12 10:56
古人考证《内经》反以医界之外的人较深入，如清儒。此乃学者治《医》而非医，连文字医亦不属。

清儒张文虎《舒艺室续笔·内经素问》。

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河间金栋 发表于 2017-4-12 10:56
古人考证《内经》反以医界之外的人较深入，如清儒。此乃学者治《医》而非医，连文字医亦不属。

清儒胡澍《黄帝内经素问校义》。

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河间金栋 发表于 2017-4-12 10:56
古人考证《内经》反以医界之外的人较深入，如清儒。此乃学者治《医》而非医，连文字医亦不属。

孙诒让《札栘·素问王冰校注》。

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河间金栋 发表于 2017-4-12 10:56
古人考证《内经》反以医界之外的人较深入，如清儒。此乃学者治《医》而非医，连文字医亦不属。

顾观光《素问校勘记》。