【原创】太极图钩考

中西医融合观

  太极图，有许多画法，各有各的说法。

王锡民

中西医融合观 发表于 2018-8-5 08:03
中医的原理，我还真是不太懂，努力学习之。河图洛书，古典文献中有记载，不是神话传说，原始图样是什 ...

1、中西医融合观说：中医的原理，我还真是不太懂，努力学习之。河图洛书，古典文献中有记载，不是神话传说，原始图样是什么样子？有争论，没有办法证实，只有考古资料才是真凭实据。我们现在看到的河图洛书，只能作为参考。
2、一吐了之说：   "河出图，洛出书，圣人则之"不是神话，而是文化，教授不要犯低级错误。
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      两位糊涂大仙，连河出图、洛出书的神话故事也不知道。我讲给二位听。

王锡民

       百度百科：

     《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。https://baike.baidu.com/item/%E6 ... %A6/1410?fr=aladdin
           请融合观与一吐二位看明白了，红字是不是神话。你见过龙马和神龟吗？从来没有人见过此等动物。连小学生都不会信，偏偏你俩儿信。还文化文化的。这种文化只能会造就你这样的傻瓜。

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-8-4 21:41
发一个图片，这是什么图？

这是“水火匡廓”图。坎为水，离为火。左面是坎卦（坎中满），右面是离卦（离中虚）。

中西医融合观

           《易•系辞上》有:"河出图，洛出书，圣人则之"之说。《周易》和《洪范》两书，在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
    汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河图、洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。
   河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是"图书"最直接、最基本的特点，"和"或"差"的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图、洛书，并证明河图与洛书同出一源。还可以发现，河图、洛书与算盘"和"万字符"存在着一定程度的联系。
     -河图、洛书在先秦、西汉的典籍中有其文字记载。《尚书•顾命》说"大玉，夷玉，天球，河图在东序";《论语•子罕》称"子曰:凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!";《管子•小臣》讲:"昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。"以后，在汉代刘歆、孔安国、扬雄、班固等人的著作中也屡有提及。
至于河图、洛书到底是个什么样子，各书上都没有明言。
    总之，从现存的有关史料来看，河图、洛书的来源古老悠久，扑朔迷离，没有一个明确可靠的答案。

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        （一）太极图与太极图说
"阴阳鱼"太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳观念，但原始时代的有关图形、符号都不是也不能直接推衍出"阴阳鱼"太极图。其原始时代的有关图形、符号不仅中国古代有，类似的图案在其他民族就没有演变出太极图，如古代巴比伦有双蛇缠绕交尾图案，古希腊、古印度、高加索、小亚细亚、乌克兰等地的遗物(银饰、铜壶、花瓶等)上有：双双交合而成的各种类似图形，或双龙、双蛇，或双鱼、双凤，这是原始社会生殖崇拜的产物。双双图纹，或表示男女(伏羲、女娲)，或表示雌雄(双鱼、双蛇、双龙、双鸟);两两交叉，反映原始生民对男女、雌雄交合的直观认识。由两性生殖器、男女、雌雄、日月等人体现象、生物现象、自然现象，逐渐体悟出"阴阳"概念，以及阴阳同体、阴阳相对与相交、阴阳交互作用、阴阳相互转化等等思想理念，但这些民族都没有太极图。不过，从这些图形隐含的思想观念看，又不能说与太极图毫无关系。

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         乌克兰位于欧洲东部，在这个花园般的国度里存在着令人惊叹的史前文化，即特里波耶文明（Trypillian culture），距今已有七千多年。19世纪末，考古学家在基辅州附近的特里波耶发掘出古代文明遗址，由此命名为特里波耶文明。
      在中国古代，太极图是道家探索宇宙运行和存在的稳态模式，表现了万物产生的模式和运行规律。因此，太极图也是道家认识宇宙时空和人体生命的智慧所在。巧合的是，在特里波耶文化中，太极图也表现著同样的含义。

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      结合小河墓地发现的楼兰美女，吐火罗人沿着河西走廊的东迁，东西方文化的交流与融合，很有可能在4000~5000年以前就开始了。古代世界史应该重新书写。

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         是谁把原始时代的阴阳观念，原始时代的有关图形、符号是怎么样演变为太极图？太极图蕴含着什么意思？是谁阐明了太极图的内涵？是宋朝的周敦颐(1017年-1073年)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥 号元公，北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人，世称濂溪先生。世界其他民族、地区的相关符号、图形没有演变出太极图，只有周敦颐完成了这个任务。
        据史书记载，陈抟曾将《后天太极图》、《八卦图》、《河图》以及《洛书》传给其学生种放，种放以之分别传穆修、李溉等人，后来穆修将《太极图》传给周敦颐。周敦颐著《太极图说》加以解释。现在我们看到的太极图，就是周敦颐所传的。
          周敦颐《太极图说》发扬了以图说易的作法，用太极图来说明易理。《太极图说》中的“无极”应源自于《老子》“知白守黑，复归于无极”。《太极图说》中的“太极”应源于儒家经典。《周易•系辞》的“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”《太极图说》中的“无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女”，与唐僧宗密《原人论》人物生成的理论密不可分。可见《太极图说》，是儒、释、道三教思想的融合。《太极图式说》是《易经》《、庄子》“太极”思想在儒、道两家结出的硕果。周敦颐的《太极图说》为儒家确立了宇宙本体论
        周敦颐在宇宙本体论中吸取了道家的“无极”观念，在人性论中又吸取了道家 “主静”的修身之本。当然周敦颐虽对道家思想有所吸收和利用, 并没有因此而放弃了儒家的基本立场。“无极”的提出是为了探寻儒家学说宇宙本体论的需要, 同时, 对“主静”的追求也是为了更好地遵循中正仁义的儒家道德准则。
         周敦颐是第一个把道家的“无极”观念引入儒家的解易系统，取无极的虚静性质，既把它看作为宇宙本源，又把它看作人性的基本要素，从而把本体论与人伦道德统一起来。
　　周敦颐《太极图说》的“性与天道”，程颢升华为“天理”，《太极图说》主静说，二程演化为“去人欲，存天理”。朱熹、张栻等人以二程的哲学观点解释周敦颐学术，认为周、程一脉相承，并进一步完善了宋明理学理论体系，后辈的儒学家、理学家都是在此理论的基础上发展形成自己的理论。
         周敦颐以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学，提出"太极而无极"的宇宙生成论。他认为，无极(无)生太极(有)。太极能动能静，动则生阳，静则生阴。动之极则走向静，静之极又回复为动，一动一静"互为其根"。阴阳生两仪(天地)。再阴变阳合:生水、火、木、金、土五行。五行之气流动，推动春、夏、秋、冬四季运转。故五行统一于阴阳，阴阳统一于太极，太极本原于无极，无极是宇宙生成的根本。阴阳二气与五行之"精"巧妙凝合，又形成男女。变化无穷的万物中，人得天地之"秀"而为万物之灵。五行之性触感外物而动，则呈现恶与善，形成错综复杂的万物。

中西医融合观

         易，发展到春秋战国时期，形成了儒、道两家。而到了吴敦义合二为一，把太极图的图形与太极图说的文字结合在一起，形成了统一的太极学说。可以看出中国文化发展的径路，一，一分为二，合二为一的辩证过程。