脉博博动生中医

gonmai

中医的发生与何有关？
对此一尖锐之问，有何者能直接回答吗？看来是没有的了！实际，我们的所谓中医学术之巅－太－泰斗，也答不出来。也许会说与易有关……，在答非所问地敷衍一下而已。
中医学的发生到底与何有关？
此前，本人似在此论坛说过，中医的发生与中医的四诊关联。但应者几乎无几！
在与中医的四诊关联中，与其中的脉诊更是重中之重！
但似是没有人能认识到此这关键点！
更多的泰斗在认为，脉动除关联心跳外，似再无它解了！正如一个中西医凑合观的“泰斗"所说——
“他没有把血管拿出来研究，他只能看到皮肤表面之下的血管，触摸到几处脉搏的跳动，而且脉搏搏动与心跳有关系”
脉博博动，真是再无它解了的吗？不是的！
脉博的博动，除有西 医所关注的内容外，尚存有西医没能关注到的内容！
中医正是关注了没被西医关注的脉动的其它内容而形成了自已的独立于西医之外的理论体系！
中医啊，脉博博动的形态，在关联着阴阳表里寒热虚实啊 ！
此即中医理论所依存到对应到的实体之根！
所有的斗泰们，请回到实存的平凡现实之中审视世界！在平凡之中发现大理！不要整天的不要论据的呼说中医是什么而自慰！哈哈！

文地清风

与疾病有关

gonmai

现实，即存在的现实，是被感知，然后产生概念、理论的根！人体的现实是产生中医理论、概念的原点！任何不关联人体现实，即人体脉症现实的对中医理论的呼天、吼地，都是不可能存长的！都 是白费！如果因此而产生快感，不是阿Q，也是自我欺鸦！

黄中正

关于脉率和心跳的关系可以解释，两都不一致。

gonmai

人体现实的脉博，即人体四诊脉症其中的脉动现实，对中医基本的，也是核心的概念、理论的产生，起着根本性的作用！
如，脉博的浮、沉、迟、数状态，在关联与应对着中医的阴、阳－表、里－寒、热－虚、实等的八纲概念与理论！
由此可知，没有中医人的对人体脉动现实的持续的关注与实践，就不可能有中医八纲理论的产生、形成与存在!

gonmai

而中医的八纲辩证理论，则是中医辩证理论，即是中医理论的核 心。

gonmai

中医的脉博博动与西医的脉博博动当然是同基，是相同。即是对脉博博动的解读有异！
脉博博动的本质解读，绝不只止于西医意义，它还存有西医意义外的本质。脉博的此西医意义外的本质，即为中医八纲辩证理论的本质。
此即是目前西医理论不能得以解读到中医八纲理论本质的原因！

gonmai

中医四诊中的脉博博动与中医八纲辩证理论的关联连性是根本性的了；而中医八纲辩证理论与人体实体现实的因应对应性，也是根本性的。对上述两个关联性如果没有彻底的入位把持并镇居，则只能是就立于中医的门外而胡雷胡侃！
什么’中医是易”呀，什么”医易同源”呀，什么“文化生中医”呀，什么“道医”呀，什么“佛医”呀，……胡论丛生！

gonmai

概念是人类的在对自然与社会实践过程中 的对自然与社会的认识的表述、反映。是客观存在的进入到人的主观后的主观化的概括。所以，人的实践活动所形成的概念、理论，是客观形式的主观化。
中医诊疗实践所产生与形成的概念与理论，是人体客观形式的反映。对于这种理论与概念，我们不能忽视、丢失与越位。要尊重并原位探索！
如脉浮则表，如果把之“表'解读为人体的体表，显然此是错的。此”表“应是关联到”脉浮“的表。
储如此类，忽视了条件与概念间的关联性的解读者例，多多者也！
多多的中医斗大，就是在不知不觉中忽视了中医的平凡现实关联性，妄说中医一番 ！

gonmai

没有中医四诊中的持脉博博动的践行，则就没有中医的阴、阳、表、里、寒、热、虚、实的产生与形成，亦即就没有中医八纲辩证与诊治实践理论的产生与形成，故之，脉博博动生中医！