《死生之域》提要

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-7-18 09:24
请问同道:

马王堆出土医书《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》之“脉”与《内经》中之十二“经脉” ...

相同。对看《足臂》、《阴阳》与《经脉篇》，经脉的前身是“脉”，不是“经”。

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-7-18 12:31
《汉志·医经》认为血脉与经络是不同的，但读《内经》则会发现，二者早已混淆不清了！至今仍岐说各异，莫 ...

二十八脉又是如何推演而来呢？即天有二十八宿，人有二十八脉。见于《灵枢·五十营》篇。

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-7-20 08:40
二十八脉又是如何推演而来呢？即天有二十八宿，人有二十八脉。见于《灵枢·五十营》篇。

《五十营》篇说:“人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿。”
那这二十八脉具体所指即如《脉度》所说，十二正经左右各一是二十四条，任督各一是两条，跷脉左右各一是两条，共计二十八脉。

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-7-18 12:31
《汉志·医经》认为血脉与经络是不同的，但读《内经》则会发现，二者早已混淆不清了！至今仍岐说各异，莫 ...

读《内经》则会发现，血脉与经脉（络）早已混淆不清了。如
《灵枢·经脉篇》说:“经脉为始……脉为营……脉道以通，血气乃行……经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通也。”
文中既有解剖之“血脉”，又有网络之“经脉”。若用现代解剖生理学去验证之，到底是神经还是血管，是否是风马牛不相及的事？同道以为呢？

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-7-19 11:13
习惯称“五脏六腑，十二经脉”，这种称谓正确吗？
按理应该说“五脏六腑，十一经脉”，或者“六脏六腑， ...

如《灵枢·经别篇》说:
“十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道也。”是否应说“六脏六腑”？

又如《灵枢·经水篇》说:
“经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。”是否亦应说“六脏六腑”？

河间金栋

而三百六十五络，更是天人相应之推演，即天有三百六十五日，人有三百六十五络、节、穴等。

河间金栋

另外，人体尚有四经之说，即天有四时，人有四经。见于《素问·阴阳别论》。

河间金栋

由上可见，人体的经络系统，如四经、十一脉、十二经、二十八脉、三百六十五络等等，完全是由天人相应观推演而来，是得不到解剖证实的！

今人比古人更聪明吗？答案是肯定的。那么为什么今人花费了那么大的精力、物力，甚至财力，都无法搞明白呢？

是否思路不对？

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-7-20 10:02
由上可见，人体的经络系统，如四经、十一脉、十二经、二十八脉、三百六十五络等等，完全是由天人相应观推演 ...

但有人坚定认为，经络是确实存在的，凡人是找不到、看不见的，只有具备特异功能之人即具有“返观内证”之功者，才能看到。

同道以为呢？

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-7-20 10:02
由上可见，人体的经络系统，如四经、十一脉、十二经、二十八脉、三百六十五络等等，完全是由天人相应观推演 ...

诚如《素问·离合真邪论》篇所说:“夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。”