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楼主: 河间金栋
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《死生之域》提要

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 楼主| 发表于 2018-7-20 11:31:19 | 显示全部楼层
河间金栋 发表于 2018-7-20 11:14
诚如《素问·离合真邪论》篇所说:“夫圣人之起度数,必应于天地,故天有宿度,地有经水,人有经脉。”

由于比附推演的工具、标准不一,故结论岐说各异,屡遭诟病!

点评

如人体到底是多少条经脉呢?由于使用比附推演的标准不一,而有诸多说法——四经、十二经、二十八脉等。  详情 回复 发表于 2018-7-20 11:35
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 楼主| 发表于 2018-7-20 11:35:10 | 显示全部楼层
河间金栋 发表于 2018-7-20 11:31
由于比附推演的工具、标准不一,故结论岐说各异,屡遭诟病!

如人体到底是多少条经脉呢?由于使用比附推演的标准不一,而有诸多说法——四经、十二经、二十八脉等。
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 楼主| 发表于 2018-7-21 14:30:09 | 显示全部楼层
河间金栋 发表于 2018-7-20 11:14
诚如《素问·离合真邪论》篇所说:“夫圣人之起度数,必应于天地,故天有宿度,地有经水,人有经脉。”

经脉十二者,比附即有二:一是十二月,一是十二经水。
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 楼主| 发表于 2018-7-21 14:35:04 | 显示全部楼层
河间金栋 发表于 2018-7-20 11:14
诚如《素问·离合真邪论》篇所说:“夫圣人之起度数,必应于天地,故天有宿度,地有经水,人有经脉。”

而“天有宿度……人有经脉”,则经脉又当为二十八。可见,天人相应之比附,立论比较随意,不够严谨!其比附的结果,则又为多义性,或不确切,甚至不准确!
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 楼主| 发表于 2018-7-21 14:40:51 | 显示全部楼层
由此可见,这种由阴阳五行说及天人相应观为指导思想,以比类取象的方法,来推演人体的生理与病理,临床是否如此,全然不顾。故其推演的结果,则为或然性,甚至不准确,或有谬误!

同道以为呢?

点评

不敢苟同。 先生颠倒了实践与理论的关系。理论来源于实践,再指导实践,而不是推演实践,理论是不是完善,还需要实践的检验与补充、完善。不存在不顾临床实践的问题,先生之所以有这样的认识,是把理论  详情 回复 发表于 2018-7-21 16:15

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