中医应尽快肃清“气一元论”的流毒

太白侠

中医应尽快肃清“气一元论”的流毒

原创 2018-02-21 于建成 岐黄正传


气一元论，在新世纪才被写进第七版中医教材《中医基础理论》中，在第九版《中医基础理论》中被改成“元气一元论”，老酒装新瓶，换汤不换药。为了便于陈述，此文把气一元论写进中医教材的参编人员，称之为编者。

七版教材之前，中医理论当中从来没有过气一元论这个词儿，也没有这个词下编者赋予的含义。

第一，不说中医典籍中从来没有人使用过这个词儿，就是其它国学典籍也没有人使用过这个词儿。这个词儿，是现代中国哲学史专家，研究张载“太虚即气”的气论，赋予张载的。

第二，一元论，是西方哲学中的概念，有着特定的语境。它必须是在物质和精神两个词同时使用，肯定世界唯一的本原是物质还是精神。编者所谓的气一元论，实则是中国古代的元气论，元气论本属于西方哲学宇宙论范畴，物质不与精神同语。而本体论，才是探究世界的本原或基质的哲学理论，一元论不过是本体论的分支。老子认为，世界的本原是无和有。无，名天地之始；有，名万物之母。《老子》认为，世界的本原是无和有。无，名天地之始；有，名万物之母。《鹖冠子》用天文气候演道德之论，云：故天地成于元气，万物乘于天地，神圣乘于道德，以究其理。《白虎通·天地》：天地者，元气之所生，万物之祖也。此气乃节气之始，被后人误解为元气论鼻祖。张载根本没有看懂老子天地之始为无的定义，误以为无就是任嘛没有、虚空的。就对老子进行批判：气之聚散于太虚，犹冰凝释于水。知太虚即气，则无无。张载是气一元论者，还是理气二元论者，学界并没有定论，尚有争议。编者的气一元论，显然是偷换了概念。把物质和精神谁是唯一的本原，偷换成了万物都是由最精微物质组成的。不管有意，还是无意，只要偷换概念，就是诡辩。

第三，编者的气一元论，说：气，是中国古代哲学标示物质存在的基本范畴，是运动着的、至精至微的物质实体，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原，是标示着占有空间、能运动的客观存在。又说：气范畴被赋予了近现代科学的说明与规定，视气为光、电、质点、原子、量子、场等，现代理论物理学界更趋向以“场”释气。这分明是把哲学的物质概念，与物理学的物质概念，混为一谈，进行概念偷换。这个至精至微的物质实体到底是什么，是占据一定空间的、具有一定质量的原子，还是不占空间、有一定质量的质点呢？还是现代中医理论物理学界想更正，质点是占有空间的？光、电、质点、原子、量子、场到底哪一个，还是全部都是世界的本原？西方科学认为，宇宙来自于一个密度无限大、时空曲率无限高、热量无限高、体积无限小的奇点大爆炸。现代中医理论物理学界是想推翻大爆炸理论，还是想证明中医不过是业余的物理哲学？世界的概念是全部、所有、一切，宇宙、万物、精神皆在其中，精神是量子，还是场组成的？只堆砌些概念，任何陈述都没有，除了现代中医，哪里还会有这样的半截子哲学？

想继续论证气一元论的谬误，还有很多论据，不过以上三点足以能够说明问题。气一元论站不站得住脚并不重要，重要的是中医所言的诸多气是不是“一元”的致精致微的物质实体。若是，无论对错，都得承着，起码得先承着。

一、地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。（《素问·阴阳应象大论》）

地气上为云，天气下为雨。这是水的气态和液态的变化，地气上是气态水，天气下是液态水。

雨出地气，云出天气。雨是地拉下来的，云是天拉上去的。古人并没有引力概念，密度也只用气味厚薄来形容（参见后面七、药食之气）。这里的地气是指地的作用，天气是指天的作用。

二、岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。（《素问·五运行大论》）

参见，雨出地气，云出天气。可知，此大气应该是指一种作用力。古人没有万用引力、时空弯曲的概念，也没有必要进行演绎，或捧得老高，或黑得没边。

三、五日为一候，三候为一气，此为一年二十四节气。四气、五气（五行之气）、六气，此为一年的四季、五季、六季的季节。此气为一年时间中，以不同时间尺度划分出的季节，是时间和温度变化的概念。

四、人以天地之气生，四时之法成……天地合气，命之曰人。（《素问·宝命全形论》）

这里的天地之气，是天干地支的气，时间与寒热变化的气，与四时之气是相辅相成的。《内经》处处都有佐证，如《素问·六节藏象论》：天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁、积气余而盈闰矣。

五、出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。（《素问·六微旨大论》）

《素问·六微旨大论》是讲六气的，显然这里的气是指六气的气。为什么《内经》讲这么多时间意义上的气，那是因为中医发现了生物钟有不同时间尺度的节律，从日节律……七日节律……月节律……年节律……动物一生的生长壮老已，草本植物一生生长化收藏的节律。

“善言气者，必彰于物”（《素问·气交变大论》）

气交变大论是讲五运六气的，前面列出了不同年份，不同气候、物候、病候的统计数据。所以说，善言气者，必彰于物。此物为不同气候中的各种事物的不同表现。

六、六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。（《灵枢·经别》）

经络里流淌的所谓经气，是时间。建阴阳诸经，合的就是时间。所以《素问·宝命全形论》讲了，人以天地之气生，四时之法成……天地合气，命之曰人。之后再讲，人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长……经气已至，慎守勿失。

七、味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。阴味出下窍；阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。（《素问·阴阳应象大论》）

这里讲的是药食之气味，分别作用于人体精气形的。气，仅仅是精气形三者之一。用现代生理学打比方，就是物质、能量、代谢率三者的关系。古人没有这些概念，只能用地气上为云，天气下为雨，来比喻。

八、肺气、肾气，阴气、阳气，营气、卫气，精气、神气等等。此类的气仅仅是个词尾，是个虚词，可要可不要。肾气虚，也说成肾虚；阳气虚，也说成阳虚；卫强营弱，也说成卫气强和营气弱。与现代汉语中号召力、影响力、想象力、耐受力的力相似。肾气虚，就是肾的功能低下，效率不足。之所以用气来做词尾，一则气有作用之义，二则气有时间属性。效率是指单位时间里实际完成的工作量，倒过来说就是一定工作量所耗费的时间。这个气不与血相对，除了有肝血虚之外，没有阳血虚、卫血虚、肾血虚、肺血虚、脾血虚、心血虚，而现代有了心血虚，是由西化教材根据西医概念杜撰出来的。气血同语的是营卫，黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。（《灵枢·营卫生会》）

九、肺所藏的“气”是宗气，所以称肺为“气之本”，这个气不是词尾，必须得要。肺有节律性运动，以助心君治理全身，所以称“相傅之官，治节出焉”。（治理道是“节”，《礼·杂记》“一张一弛，文武之道也”）。所谓“肺朝百脉”就是肺通过宗气使百脉如潮动（“朝”是潮的古字，使动用法）。宗气的作用是推动各种循行物质的运行，在乳下的搏动就是宗气的表现，搏动过度就是宗气外泄；胸中为宗气之海，上者行呼吸之道；下者入气街，如果足部真气上逆，宗气不能下，则足部的血脉不行而凝结。说白了，宗气就是心率、呼吸率、脉动频率的率。

十、后世中医所谓的元气，在《内经》中无前置词，只称做“气”，这个“气”字也不与“血”字相对而言，而与精神形三个概念如影随形。这个气就是《药性歌括四百味》所言的人参味甘，大补元气的气，也是气虚证的气。气短、声低、懒言、神疲、乏力、头晕、目眩，活动劳累则诸症加重，舌淡，脉虚弱。元气虚，就是整体机能下降、效率不足。

十一、胃气。无胃气的表现是真脏脉，和无苔的镜面舌。可知这是生命即将终结时刻，细胞已经没有了新陈代谢。没有新细胞，顶掉凋亡细胞脱落。


此文未必把中医不同语境下所言的气，全部找到了，但足以能够说明问题。以上所有的气中，哪个是至精至微的物质实体，哪个是至精至微物质实体组成的？中医所言的元气是吗？人参能补世界的本原，补了光啊，补了电，补了质点，补了量子，还是补了场？编者是《内经》专家，但显然对《内经》的认识并不深刻。甭说气一元论，就是中国古代哲学的元气论，与中医也没有“一元”钱关系。中医气一元论，不过是编者辨析不清，各种语境下气概念的含义，望文生义，随文敷衍，生硬杜撰出来的罢了。

有人会说，气一元论虽不是中医固有理论，但现代可以创新，可以发展中医理论。那么请问，创新和发展的目的是什么？一是，能够证明中医的先进性和合理性；二是，能够指导科研，揭示中医科学原理：三是，能够指导临床，提高临床疗效。

一、这等蹩脚的所谓哲学，能够起到证明中医先进性和合理性作用？

二、从宇宙生成的本原，来揭开疾病的实质，这个科研目标是否太过遥远？

三、气滞的气是什么气，是什么物质滞住了？竟然问倒了几乎所有，笔者所能接触到的同道。个别医生有说是能量滞住了，问其是势能还是动能，就顾左右而言他了。

前些日子，在中医群里，讨论了一位行医50多年，全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师，名中医病案。冠心病、高血压、EF59%、左房肥大、室间隔增厚、左室舒张功能减低、主动脉瓣少量反流，二尖瓣微量反流。无胸痛，走路快时胸闷气短，舌质紫红，边有齿痕，苔黄厚腻，舌下脉络迂张，脉弦。除了见到冠心病就活血化瘀之外，根据走路快时胸闷气短，就认定这是“心”“气”虚，加了人参、黄芪来补气。结果，八个月无功而返，仅在第五个月的时候，症状略有过些许改善，什么原因不得而知。名中医尚且如此，那普通医生将会怎样？

国家中医药管理局中医药名词术语成果转化与规范推广项目，就把元气不足的气虚证，与卫气虚混在一起，分出肺气虚、肾气虚……阳(气)虚等常见证型。现代中医的规范如此，让中医生如何能取得疗效？有一本书写气一元论与临床，但纵观全篇没有一处与气一元论有关，讲得都是时间意义上气的辨证，只不过是借个气一元论的名而已。

气一元论，从未出现在中医固有理论当中。编入中医教材之后，没有起到任何积极作用，还搅乱了中医理论，使得中医临床疗效下降。中医界理应把气一元论从中医教材当中剔除出去，并尽快肃清“气一元论”的流毒。

中西医融合观

   在《融合观》这本书里，概论第四章   精气神与物质能量信息的融合。精气神是一个学说，精气血津液是另外一个学说。气一元论，又是一个学说……。所以精，不可能有一个永恒不变的定义。革命前的鸭子，革命后变成了兔子。名实既相符，又不完全相符。涉及到的问题太多了。具体问题具体分析，就不会乱了。
       这是历史唯物观。

中西医融合观

  气一元论认为：气是构成世界的极细微物质。

太白侠

高智海 发表于 2018-5-19 18:18
难道你的阴阳生一（儿子生老子）是经典理论？

你个蠢货，不按正经路数研究学问，而是不管什么都往你的零蛋理论中套。

零之后就是一，一之后就是二，二之后就是三。可你胡诌八扯一中有阴阳，之后的二三就不管不顾了。

放着歧伯的话，不敢解释。一解释就证明你的零蛋理论就是扯蛋，所以你就不解释，只知道胡搅蛮缠。

你四六不懂，根本没有做学问的能力。

你胡搅蛮缠，根本没有做学问的态度。

你个蠢货到底想图个啥？

中医的事儿，关你屁事。即便整个中医界听你的，你还能混个执业资格不成？

高智海

探本寻源 发表于 2018-5-20 09:13
你tmd就如同太白侠说的：你就是一个吃屎的玩意。。。。。。。

你继续骂。若我招惹你，你就骂就骂了。我没招惹你，你想骂就骂？

高智海

探本寻源 发表于 2018-5-19 18:19
搬砖之余，娱乐一下。

你在意见建议版块发帖攻击我，我没理你。你为何给脸不要脸呢？

高智海

太白侠 发表于 2018-5-18 16:41
真不知你个蠢货图个啥，你师兄胡说八道为了名利，而你能够图个啥？

四六不懂，就知道胡说八道。口口声 ...

难道你的阴阳生一（儿子生老子）是经典理论？

太白侠

高智海 发表于 2018-5-18 08:31
我没说道生一不算数啊！而是说道生一不是阴阳生一。所以，你的阴阳生一不算数

真不知你个蠢货图个啥，你师兄胡说八道为了名利，而你能够图个啥？

四六不懂，就知道胡说八道。口口声声传统文化，可从来不引用任何经典，对经典的理论也是视而不见听而不闻，只顾自己胡说八道。

蠢货，你解释一下“阴阳者，天地之道也”。