中医应尽快肃清“气一元论”的流毒

中西医融合观

       一元论，是西方哲学中的概念，有着特定的语境。它必须是在物质和精神两个词同时使用，肯定世界唯一的本原是物质还是精神。
       完全正确。
       一元论是相对于二元论而言的。即物质与精神的关系，世界的本源是一个还是两个。唯心主义与唯物主义都认为世界的本源只有一个，这叫一元论；二元论则认为世界的本源是两个：物质与精神。
      在中国古代，也有类似的本体论，即关于物质与精神的关系问题，
        在中国古代哲学中，本体论叫做“本根论”。中国古代关于思维与存在、精神与物质的关系问题,在先秦表现为“天人”之辩和“名实”之辩,在西汉则表现为“道”与“物”关系上的“或使”、“莫为”之争和“形神”之辩,到了魏晋和隋唐,又演变为“有无(动静)”之辩和“言意”之辩,最后在宋、明时期发展成“理气(道器)”之辩和“心物(知行)”之辩。正是通过这样的争论,中国传统哲学发展到最后阶段即明清之际,形成了三种形式:以王夫之为代表的“气一元论”、以王阳明为代表的“心一元论”、以程朱为代表的“理一元论”。它们所争论的就是气(物)、心（精神或者神）、理（规律、概念、范畴），三者的关系问题。中国传统哲学之所以最后形成这样三种形态,是其围绕着思维与存在的关系而展开的历史演进的结果。
       气一元论、心一元论、理一元论，是套用西方一元论，说明中国古代哲学关于物质与精神的关系而言的。
       气一元论，即天地万物即是一气所生，元自一炁也，而又天地万物无非是炁，是曰气一元论。中医把气一元论套用到唯物论上，又含含糊糊的说：既是物质又是能量，还包含着精神等等。
       中医理论中有精气神的论述，没有气一元论。中医教材中的气一元论要改为“气”，与精气神放在一起讨论。

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          把反流性食道炎误认为是心肌梗塞，……吹气球。

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           《太极图说》则是宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文只有249字。受《周易•系辞传》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”
      不知这个答案是不是正确？原文是【无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。】

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  气一元论认为：气是构成世界的极细微物质。

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   在《融合观》这本书里，概论第四章   精气神与物质能量信息的融合。精气神是一个学说，精气血津液是另外一个学说。气一元论，又是一个学说……。所以精，不可能有一个永恒不变的定义。革命前的鸭子，革命后变成了兔子。名实既相符，又不完全相符。涉及到的问题太多了。具体问题具体分析，就不会乱了。
       这是历史唯物观。