《伤寒论》六经指的是什么？

南京陈斌

河间金栋 发表于 2018-7-4 01:58
近读当代经方大师胡希恕先生及弟子冯世纶教授的著作，对于《伤寒杂病论》六经的认识，又有了明显的提高，可 ...

六经是什么？
胡希恕认为，六经来自八纲。《伤寒论》的六经不是来自《内经》的六经，不是经络脏腑概念，而是八纲概念——太阳病，即表阳证；阳明病，即里阳证；少阳病，即半表半里阳证；太阴病，即里阴证；少阴病，即表阴证；厥阴病，即半表半里阴证。

中西医融合观：八纲渊源于《内经》，《内经》提出了寒热、虚实的概念，《内经》里没有表证、里证、阳证、阴证之说，也没有八钢这个术语，更没有八纲辨证这个术语。汉代张仲景在《伤寒论》中，用阴阳、表里、寒热、虚实概括并区分病证，没有明确提出八钢、八纲辨证之概念。明代王执中将虚实阴阳表里寒热称为"治病八字"；张景岳则明确提出以阴阳为"二纲"，以表里、寒热、虚实为"六变"之说。八纲辨证的概念与内容，实际上是形成于明代。清代，程锺龄进一步阐发了八纲的涵义，提出审证治病不过寒热、虚实、表里、阴阳八字而已。近代《医学摘粹》(1897)提出"八纲"一词。近人祝味菊(1884一1951)，在《伤寒质难》中明确指出：“所谓‘八纲’者，阴、阳、表、里、寒、热、虚、实是也。”正式提出了“八纲”之概念。1949年以后随着辨证论治学术地位的确立，八纲在辨证论治中的核心地位及重要作用得到充分肯定，是中医辨证的基本方法，各种辨证的总纲，也是从各种辨证方法的个性中概括出的共性，在诊断疾病过程中，起到执简驭繁，提纲挈领作用。
       在所有辨证论治的理论中，八纲辨证是最后形成的理论，因为八纲辨证是从各种辨证方法的个性中概括出的共性。

——六经病是疾病（相对于内伤杂病，是一类以发热为主要临床表现的疾病），疾病则必然有病理过程或状态，是病理过程或状态则必然有病位（表里），病性（寒热虚实）。说六经病有八纲属性，可；说六经来自八纲，于理不合。