朱清时院士讲“真气”遭骂声一片，你真的有资格评论吗？

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行持下手之初，先须以饮食养和五藏，不可失饥过饱，心田安静，无忧无愁，乃可入道也。凡於二更尽，三更初，先须洗漱，於静室烧香，盘膝坐，闭目存神。候息出入匀调，以舌倒卷，塞定舌根两窍，闭息，渐次觉左右太阳经，有两道气从大牙根下，贯太阳，入顶门，至泥丸宫，即为一次。却开眼，良久再一闭目存神，依前卷舌，候气至泥丸宫，即止。如此每夜行三次，行数夜，或旬日，或半月，渐觉气到泥丸宫，後流入脑，下重楼十二环，过夹脊，串尾闾到上，入心贯胆，觉胸中温温，微觉意思和畅，乃是真气降也。如此又行数夜後，渐觉气到心，後微觉温温，或心头气微动，却有温气。後心而上过重楼，入舌下，渐觉口中微苦，乃是中黄之气，自胆而出，阴阳大和，将有降丹之象也。如此之後，每夜行持之初，令一人在门外，以绝入来之人及猫狗等，恐忽然相惊故也。至每夜行三次时，须於坐前横一几，忽行气间，觉身体渐大，精神腾腾，渐见住宅与诸城市天地，皆在身内。一身上觉充天，下觉塞地，手足皆不知所在，乃急以手按几闭目，只觉心头一块光明，团团如日，忽然坠落，乃是丹降也。丹降之後，不可便开眼，渐渐收拾精神，却归四体。手足却复旧，或觉手足微麻，定省多时，然

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如此每夜行三次，行数夜，或旬日，或半月，渐觉气到泥丸宫，後流入脑，下重楼十二环，过夹脊，串尾闾到上，入心贯胆，觉胸中温温，微觉意思和畅，乃是真气降也。

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觉胸中温温，微觉意思和畅，乃是真气降也。

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真人得地带，行周天之气，故能长生。

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七转之後，形神俱妙，内腑外形，皆为仙器。日中游行，形影通明，色如红玉，飞举腾空，纵横任意也。
幽入深岩图宴坐，息无来去使神凝

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只觉心头一块光明，团团如日，忽然坠落，乃是丹降也。

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这种作用非常重要的，不论是在正常生理或者是很多的病理反应中有决定性的气体物质，应是由氨基酸转化而来的，是在酶的作用中，切除一些基团又增加了一些原素化合反应而成的。
但是在实验中合成时，却并不一定也是以氨基酸为原料，而可以用为烃类化合物，如乙烷或丙烷或烯类，对这些气态分子加以修改，去掉和增加新的功能团而变成有酶活性的气体分子。

这种分子如果实验合成成功后，它们在达到一定浓度时，必定会有相互分解的化学反应产生，也就是会检测到其中有离子团的生成，而这些离子团一定时从这种特别的有酶活性的气体分子中的化学基团分解而来的。

如合成的气体它们在达到一定浓度时没有这些离子产生或没有相互分解成离子的化学反应形成，就不能认为是生物体中的气体物质，有可能是别的气体物质，尽管也可以是一种新的化学合成物质，却与生物体中有酶活性的物质是不相同的。

如果在合成的气体达到一定浓度时，确实产生了离子反应，就说明这种气体必定

是有酶的活性或者是一种能释放能量的气体物质，而酶却是蛋白质类的物质，人类至今还没有发现气体类的物质有酶的活性或催化物质的活性。
这种气体的奇怪的奇特的化学性质必然会引起化学家生物学家药理家的极大的兴趣和感到惊奇的。

古代中国人印度人是在他们的修身的实践中体验或直接见到了这种神秘气体的不同的表现形式及在人体内外的运动方式，但却并没科学的认识，而这也多少影响了中国古代治病技术的形成及发展，如经络及气血理论的形成。

但是以生理主要是病理反应的逻辑推导也同样得到了这种神秘气体必定存在于生物体中，与古代中国人对于气体的发现有异曲同工或者殊路同归的效果！

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dffaaoo 发表于 2018-3-5 02:32
只觉心头一块光明，团团如日，忽然坠落，乃是丹降也。

古代中国人印度人是在他们的修身的实践中体验或直接见到了这种神秘气体的不同的表现形式及在人体内外的运动方式，但却并没科学的认识，而这也多少影响了中国古代治病技术的形成及发展，如经络及气血理论的形成。

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，内丹在丹田，如鱼涌跃，乃是阴阳大和，

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dffaaoo 发表于 2018-3-5 03:36
，内丹在丹田，如鱼涌跃，乃是阴阳大和，

关于丹的灵动！
内丹在丹田中是可以活动的，其活动幅度大小，与丹田中气的流量密度大小有关。
至于运动方向，---------------！
在丹的灵动中可见到气的光色的变化，光的亮度或浓度变大，变亮！
就是丹经中讲的内丹点化阳神的作用！
当然气是不可能在这一步就变成阳神或有神通的物质！
泄天机就这么多了，更深的功境，就不讲了！
因为能练到这一步的人--------