【原创】《难经》并非解释《内经》中之疑难者

河间金栋

元·滑寿《难经本义·自序》说：“盖本黄帝《素问》、《灵枢》之旨，设为问答，以释疑义。”

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郭霭春说:“从《难经》之说一出，而《素问》三部九候的诊法，就在实际中失去它的作用，而历代的脉书就都沿着寸口动脉的说法，‘分寸为尺，分尺为寸”确定以寸关尺为三部，以浮中沉为九候，直到现在未改。”（《八十一难经集解·序例》）

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明·王九思《难经集注·杨玄操序》说：
“《黄帝八十一难经》者，斯乃勃海秦越人之所作也……按黄帝有《内经》二帙，帙各九卷，而其义幽赜，殆难究览。越人乃采摘英华，抄撮精要，二部经内凡八十一章，勒成卷轴，伸演其道，探微索隐，传示后昆，名为《八十一难》。以其理趣深远，非卒易了故也，既弘畅圣言，故首称黄帝。斯乃医经之心髓，救疾之枢机。”

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清·叶霖《难经正义·序》说：“夫‘难’，问难也。‘经’者，问难《黄帝内经》之义也。”

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清·徐灵胎《难经经释·叙》说：“《难经》，非经也。以《灵》、《素》之微言奥旨引端未发者，设为问答之语，俾畅厥义也。古人书篇名义，非可苟称，‘难’者辩论之谓，天下岂有以‘难’名为‘经’者，故知《难经》非经也……惟《难经》则悉本《内经》之语，而敷畅其义，圣学之传，惟此为得其宗。然窃有疑焉，其说有即以经文为释者，有悖经文而为释者，有颠倒经文以为释者。”

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南京中医学院校释《难经校释·前言》说：“《难经》是我国古代医学著作之一……全书以阐明《内经》的要旨为主，用问答的体裁，辑为八十一难。”

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《难经》的学术思想特征：
尤其具有不同于《内经》的显著特征和标志如下三个方面：
一、以命门——元气——三焦为核心的整体思维方法。
二、以五行生克理论揭示生命规律的分析方法。
三、以独取寸口把握生命规律的认知方法。
——孙理军  马铁明《难经理论与实践》

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查《难经》中，引“经言”、“经云”、“经曰”者凡三十七处，其中仅部分见于今本《内经》，亦有不称“经言”而见于《素》《灵》两书者。《内经》既成书于前，《难经》作者援引其内容，加以伸演，是可能的。但从《难经》全书内容，尤其是某些名词概念和学术思想观之，确属别是一家之言，其与《内经》并非同一学术流派。
——凌耀星主编《难经校注》。

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河间金栋 发表于 2018-10-10 14:15
《难经》的学术思想特征：
尤其具有不同于《内经》的显著特征和标志如下三个方面：
一、以命门——元气— ...