【原创】《难经》并非解释《内经》中之疑难者

一气二三四

河间金栋 发表于 2018-5-23 09:53
从《难经》一书之体例看出，《八十一难》即《八十一问》，多么通俗易懂。所以近人廖平说:“难与问同，故此 ...

从有网你就没断过，一直在网上“散布”疑古---这些“疑古”是看“新书”造成。读读书---一两个小时解决的问题---现在会“骚扰”很久----真别浪费时间琢磨些。。。。。
这些“书”都是一伙的，就和今日教材不同版别，不同作者一样。但都是教材。里面内容 侧重点 不同而已、个别的有较多歧义，是文字惹的祸。有的多写了点，有的写的少点。比如 难 {经是后人加的}，伤寒---牛耕就是寒伤。但在后期的文字中 伤寒≠寒伤。 借用“难”“寒”等为书名，是表示“源流”，大概作用是“召世序”。
“独取寸口” 主要 是对脏腑  三部九侯  全身。  一伙的 一理---寸口 就是 一部三侯
左右 关格 颠倒 就是“牛耕”导致  谈不上那个对 那个错-----都对。
据传有些书图东瀛有（193x年显摆过），不过由于不识字，不知是宝，呵呵，世界真奇妙。

一吐了之

一吐了之 发表于 2018-5-22 17:10
由于有共同的文化环境，由于学派的相互渗透，扁鹊、黄帝、白氏三个学派的医经没有丝毫共同之处才是不可能 ...

何间金栋   白氏的医经目前很难寻找到了，但是扁鹊的医经在古典医籍中可以寻找点痕迹。如以晋王叔和《脉经·卷五》为例，本卷共五篇内容，其中有四篇是记载“扁鹊脉法”的。这些内容应该是王叔和当时所见到的另外传本的有关扁鹊
-----------------------【“扁鹊脉法”】，经为脉之府，脉法是诊邪之法，不是经脉的分布。经脉是人体生命的通道，先生说说，扁鹊的难经与内经有何不同。

一吐了之

河间金栋 发表于 2018-5-23 09:53
从《难经》一书之体例看出，《八十一难》即《八十一问》，多么通俗易懂。所以近人廖平说:“难与问同，故此 ...

从《难经》一书之体例看出，《八十一难》即《八十一问》，多么通俗易懂。所以近人廖平说:“难与问同，故此书初名《八十一问》”，是有道理的。
--------------------------《八十一难》也好，《八十一问》也罢，关键是经，何为扁经？脉法不是经。

张仲景《伤寒论序》提及“《八十一难》”而无“经”字，可见“《八十一难》”加上“经”字，当是东汉、三国以后的事了！《难经》全称“《黄帝八十一难经》”见于《隋书·经籍志》。
------------------------你呀，无法理解。《八十一难》，难在哪？难在内容，问答的是经，不是经是什么？

gl0101

难经是不是经别看皮儿，看瓤儿。伤寒论名儿不是就没经字吗？

河间金栋

鄙人——才疏学浅而无语了！

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-5-22 14:58
李伯聪《扁鹊和扁鹊学派研究》考证认为:

《难经》是东汉时期的著作，不可能是秦越人所写。秦越人著《难 ...

河间金栋

元·滑寿《难经本义·自序》说：“盖本黄帝《素问》、《灵枢》之旨，设为问答，以释疑义。”

河间金栋

郭霭春说:“从《难经》之说一出，而《素问》三部九候的诊法，就在实际中失去它的作用，而历代的脉书就都沿着寸口动脉的说法，‘分寸为尺，分尺为寸”确定以寸关尺为三部，以浮中沉为九候，直到现在未改。”（《八十一难经集解·序例》）

河间金栋

河间金栋

明·王九思《难经集注·杨玄操序》说：
“《黄帝八十一难经》者，斯乃勃海秦越人之所作也……按黄帝有《内经》二帙，帙各九卷，而其义幽赜，殆难究览。越人乃采摘英华，抄撮精要，二部经内凡八十一章，勒成卷轴，伸演其道，探微索隐，传示后昆，名为《八十一难》。以其理趣深远，非卒易了故也，既弘畅圣言，故首称黄帝。斯乃医经之心髓，救疾之枢机。”