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请问各位师长同仁:张仲景生活的年代五行学说创立了吗?

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发表于 2018-6-30 10:12:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2018-6-30 17:42:20 | 显示全部楼层
五行是中国人的思想律,是汉代的统治哲学,无论在宗教上、政治上、学术上,甚至日常生活中,没有不套用这种形式的。仲景生当东汉末年,观东汉官典《白虎通》可知,张仲景生活的年代五行说已形成。但仲景《伤寒杂病论》源于西汉之前的《汤液经法》,与五行说无关,与《内》《难》无渊源。而《伤寒杂病论》中所涉及得五行说,乃与王叔和搜集、撰次有关。
发表于 2018-6-30 17:51:42 | 显示全部楼层
嗯,一定要把五行的根源挖出来。
发表于 2018-6-30 17:54:35 | 显示全部楼层
五行,最终还是要用事实说话才行。
发表于 2018-6-30 18:01:06 | 显示全部楼层
五行要用什么事实说话呢?两个,就两个:一个叫做概念,一个叫做原理。但是目前为止这两个事实都还不知道,需要挖,深挖,估计只有深挖才能挖出来。
发表于 2018-6-30 18:02:51 | 显示全部楼层
一旦挖出来了,只要晒一晒,必然真相大白。
发表于 2018-6-30 18:07:22 | 显示全部楼层
在挖出来之前,一切猜测和武断都是愚蠢的,必将有一天落为笑谈。
发表于 2018-6-30 18:09:55 | 显示全部楼层
真相需要挖掘,需要发现,需要晒,一般都是这样,我相信五行也不例外。
发表于 2018-6-30 18:12:10 | 显示全部楼层
一边挖掘,一边发现,一边晒,只要坚持,肯定就离真相越来越近了。
发表于 2018-6-30 18:14:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 千秋雪 于 2018-6-30 10:16 编辑

五行是五种动态平衡的运动方式,而非实在的某种特定的元素,这个概念错了后面就全是错误中的错误。

蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜(克)相生的思想,以木、火、土、金、水为序,是循环数了 ,且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间矛盾、统一的模式,体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。

《五帝》篇中记载:"……天有五行,水火金木土,分时化育,以成万物。其神谓之五帝。"

"五行"一词,最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中,在《甘誓》中是指"有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。"《洪范》中则指出"鲧陻洪水,汩陈其五行;帝乃震怒,不畀洪范九畴……鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙……。五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。"它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序,以及五材的性质和作用,但是它没有触及"五行"之间的内在联系。

五行学说的形成可能有多条思路背景,其一,五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 ,由人民出版社出版的《童子问易》已有考证;其二是源于商代后期以来方位观念的术数化,甲骨文中有很多关于"四方"、"四土"的记载,东、西、南、北、中央的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成,如《墨子·贵义》有时序和方位,如《礼记·曲礼上》"行,前朱鸟(雀)而后玄武,左青龙而右白虎,招摇在上",《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三,是来源于西周后期以来逐渐兴起的"五材学说",五行最初源于五材,五材则导源于六府。古代有木、火、土、金、水、谷六府主管事务,周幽王之后撤销谷府,逐渐形成"五材"。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载,春秋时期,五行基本确定,天上有日月星三辰,地上则有五行。

"五行"是关乎自然的呈现与持续运作。所谓"行",郑玄注曰:"行者,顺天行气也。"而《尚书》提到的"五行"则具有一定的象征的意义--"行"。"行"所指称的无非是一种自然的"运行",是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动,是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时,帝要震怒,因为这是违反自然规律的作为,天命之降于禹,是因为禹因势利导以治水,水性基本上就是流,阻流以治,自然破坏水性,坏了自然之性,定会引起天怒,因而也必导致人怨,是以夏启伐有扈氏,认为所行之讨伐是"惟恭行天之罚,左不攻于左,汝不恭命。右不攻于右,汝不恭命……"

综上所述,我们可以清楚的了解,"五行"意味着万事万物运动;意味着万物之宗。以上古人所云,实际在表达一种思想:不顺"五行"而行,则将如有扈氏与鲧般,为天命所弃绝!

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