内经医学中的生理学内容

张诚敬

内经与生理学的历史渊源

作者：张诚敬

       关键词：内经  生理学  历史渊源
       综观内经中对人体构造的认识，发现内经对人体构造的认识与现代生理学的认识是基本一致的，提示内经医学同现代医学具有不可分割的历史渊源；在此将提出系列证据来证明两者之间历史渊源的存在。
       1.证据一：内经素问金匮真言论中所讲的五藏“肝心脾肺肾”与生理学认识的五脏“肝心脾肺肾”，其名称和涵义同生理学所称的五脏是一致的。
       2.证据二：内经素问金匮真言论中所讲的六府“胆胃大肠小肠三焦膀胱”，内经中是将三焦作为一府才称六府，三焦就是生理学所称的体腔；与生理学认识的“胆、胃、大肠、小肠、体腔、膀胱”是一致的。
       3.证据三：内经在五藏别论中所讲的奇恒之府“脑髓骨脉胆女子胞”，与生理学的认识“脑、脊髓、骨、血管、胆、子宫”其名称和涵义亦是一致的。
       4.证据四：内经素问阴阳应象大论中的“清阳实四支，浊阴归六府。”中的四支，生理学称为“四肢”，其名称和涵义也是一致的。
       5.证据五：内经在风论篇中“风气藏于皮肤之间，……其热也则消肌肉，……。”，内经中讲的皮肤和肌肉与生理学认识的皮肤和肌肉也是一致的。
       6.证据六：内经阴阳应象中“九窍不利”和生气通天论中的“九窍不通”中的九窍是人体与外界信息和物质交流的通道，与生理学所认识的“眼(二)、耳(二)、口、鼻、舌和肛门、尿道”共为九窍亦是一致的。
       7.以上提出的六项证据白纸黑字地记载在于内经中，证明内经时代就清楚了解人体的构造；除此之外，内经对盲的认识也是相当的清楚，而且将肓所患疾病称为伏梁，对其症状进行的描述同现代对“阑尾炎”的认识也基本一致；内经在奇病论中对伏梁病的表述“人有身体髀（皮）股（骨行）皆肿，环齐而痛，是为何病？岐伯曰：病名曰伏梁。此风根也，其气溢于大肠，而著于肓，肓之原在齐下，故环齐而痛也。不可动之，动之为水溺濇之病也。”；“肓之原在齐下”对位置的认识是正确的，“环齐而痛”与现代医学认识的“阑尾炎”典型症状“脐周疼痛”是一致的，表明内经对肓所患疾病的认识是具有解剖学依据来判断的，虽然当时是属于无法医治的绝症，但据笔者所知，“阑尾炎”在五十年代之前除一些大城市之外的绝大多数地区都还是不治之症。此外，内经还对疟疾、伤寒、回归热等感染性疾病均有一定程度的认识。
       8.讨论认识：前述提出的六条证据证明内经医学与生理学具有不可分割的历史渊源，是跨越历史时空研究内经理论医学内涵的生理学依据。
       9.讨论内经医学与生理学历史渊源的意义：内经时代对人体构造的认识是历史的客观存在，生理学对人体构造的认识是现实的客观存在，两者对人体构造的认识基本一致，是内经医学同现代医学认识疾病共同的人体生理构造基础，也是跨越历史时空阐明内经医学原理的生理学通道。

杨金峰

张诚敬 发表于 2018-12-26 17:43
补充证据：7、证据七：当今有不少人认为，内经中所认识的脾并非医学解剖学的脾？但在内经太阴阳 ...

解剖位置或许是对的，可是，对于脾的功能认识，是错误的。

张诚敬

           补充证据：7、证据七：当今有不少人认为，内经中所认识的脾并非医学解剖学的脾？但在内经太阴阳明论篇第二十九中清楚地记载着帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？这不正是脾的解剖学位置么？      

张诚敬

　　　　现代医学生理学的名称来源于内经，是现代医学沿袭中医的证据：五藏六府、奇恒之府以及四支十二节是由中国人首先通过解剖得出的认识，那些认为中医没有生理学的朋友们，请三思？

张诚敬

内经医学与生理学关系的铁证在此，还是有人不认可？村人深感不解？

张诚敬

        高先生认为：内经时代的五藏六府完全是指活人的五藏六府；而现代解剖学的五脏六腑既可以是指活人的五脏六腑，也可以是指死人的五脏六腑。这就是内经时代的五藏六府与现代解剖学的五脏六腑的最大的区别。                                                                                              无知认为：对医德而言，没有医生是去治死人病的，死人的五藏六府与活人的五藏六府形状是一致的，仅仅是死人的藏府已以没有了功能，活人的藏府具有其功能而已。
       无知还认为：古代人认识人体的藏府也必然是通过对人体进行解剖而认识的藏府。清代王清任甚至对肠的尺寸都测量过。在古代是个凭有权者一句话就立刻杀人的年代，能有人对那些尸体进行解剖并认识到了藏府是不足为怪的事情，因此认为，中医所认识的五藏六府与现代所认识的五脏六腑并无什么区别。内经在太阴阳明论篇第二十九中帝曰：脾与胃以膜相连耳，这正是对脾解剖学位置的正确表述。仅仅是中医对脾的功能认识并不确切而遭受某些别有用心之人歪曲为中医所讲的脾不是解剖学的脾而已。”脾与胃以膜相连“白纸黑字的证据在此，若再有人认为中医所讲的脾不是现代解剖学所指的脾就是故意发难的伪君子了。

高智海

董建军 发表于 2018-7-20 10:08
大笑话，老董每天都用五藏六府治病，把中医的五藏六府当成解剖结构的五脏六腑，有谁让我用解剖结构的五脏六腑治病？隔着皮肤肌肉组织我的手也够不着，大笑话，结果弄出死人的脾（胰腺）也有运动波这样的大笑话，高智海你是怎么笑出来的？

老董每天都用五藏六府治病是啥意思？你都用谁的五藏六府为病人治病啊？你用五藏六府为人治病与用手治病是一回事吗？

董建军

高智海 发表于 2018-7-19 23:22
内经时代的五藏六府完全是指活人的五藏六府；而现代解剖学的五脏六腑既可以是指活人的五脏六腑，也可以是 ...

大笑话，老董每天都用五藏六府治病，把中医的五藏六府当成解剖结构的五脏六腑，有谁让我用解剖结构的五脏六腑治病？隔着皮肤肌肉组织我的手也够不着，大笑话，结果弄出死人的脾（胰腺）也有运动波这样的大笑话，高智海你是怎么笑出来的？

高智海

张诚敬 发表于 2018-7-18 01:18
何以证明内经时代的五藏六府与现代解剖学的五脏六腑的区别？？

内经时代的五藏六府完全是指活人的五藏六府；而现代解剖学的五脏六腑既可以是指活人的五脏六腑，也可以是指死人的五脏六腑。这就是内经时代的五藏六府与现代解剖学的五脏六腑的最大的区别

按理说，老董说的运动波是指活人的。可惜老董把中医的五藏六府当成解剖结构的五脏六腑了。结果弄出死人的脾（胰腺）也有运动波这样的大笑话

张诚敬

        何以证明内经时代的五藏六府与现代解剖学的五脏六腑的区别？？

董建军

高智海 发表于 2018-7-17 08:24
以脾为例，解剖结构的脾是宏观层次的东西，而运动波是微观层次的东西，阴中至阴（脾也）是阴阳层次的东西 ...

微观物质（运动波）是人的肉眼不可见，但现代科学仪器可观察的；
=============================
雷倒一遍