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楼主: 河间金栋

《伤寒杂病论》的方剂与医经理论有关系吗?

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 楼主| 发表于 2018-7-8 21:24:30 | 显示全部楼层
河间金栋 发表于 2018-7-8 15:28
有道是神农尝百草而立《本草经》,伊尹调百味而创《汤液经》,仲景广汤液而撰《伤寒论》。从《本草经》、 ...

可见,《汉志·方技略》之“经方”,即“本草石之寒温,量疾病之深浅,假药物之滋,因气感之宜,辩五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之于平。及失其宜者,以热益热,以寒增寒,精气内伤,不见于外,是所独失也”,乃仲景《伤寒杂病论》方剂之“理”!

点评

据此,后人总结为“方证对应”是《伤寒杂病论》的核心理念,是有道理的!  详情 回复 发表于 2018-7-9 16:35
详玩之,《汉志·方技略》“经方”这段话,阴阳、表里、寒热、虚实,后世所谓之“八纲”已寓其中。  详情 回复 发表于 2018-7-9 09:21
全文链接如下: http://blog.sina.com.cn/s/blog_640602c00102ykqq.html  详情 回复 发表于 2018-7-8 21:59

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 楼主| 发表于 2018-7-8 21:59:39 | 显示全部楼层
河间金栋 发表于 2018-7-8 21:24
可见,《汉志·方技略》之“经方”,即“本草石之寒温,量疾病之深浅,假药物之滋,因气感之宜,辩五苦六 ...

全文链接如下:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_640602c00102ykqq.html
 楼主| 发表于 2018-7-9 06:24:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-7-9 06:25:49 | 显示全部楼层



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 楼主| 发表于 2018-7-9 06:28:50 | 显示全部楼层



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 楼主| 发表于 2018-7-9 06:31:08 | 显示全部楼层






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发表于 2018-7-9 07:29:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 中西医融合观 于 2018-7-8 23:55 编辑

        《汉志·方技略》说:“经方者,本草石之寒温,量疾病之深浅,假药物之滋,因气感之宜,辩五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之于平。及失其宜者,以热益热,以寒增寒,精气内伤,不见于外,是所独失也。”
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     1    班固所说的“经方”,是否就是《伤寒杂病论》方剂之理?!读班固之“理”,是否如柯韵伯所说“仲景之道,至平至易”?!
          要回答这个问题,首先要回答班固是不是看过,学习过《伤寒杂病论》。
          请金栋先生明示。
    2    金栋先生引经据典,但是金栋先生没有给与自己的明确答复,【班固所说的“经方”,是否就是《伤寒杂病论》方剂之理?!】?既然班固所说的“经方”,就是《伤寒杂病论》方剂之理,那么班固所说的“经方”就是《伤寒杂病论》方剂。请金栋先生和明示。
    3    经方者,本草石之寒温,量疾病之深浅,假药物之滋,因气感之宜,辩五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之于平。及失其宜者,以热益热,以寒增寒,精气内伤,不见于外,是所独失也。
——班固《汉志·方技略》

     诚如:金栋先生之说,经方就是《伤寒杂病论》方剂之理,请先生说说:五苦六辛”是什么?

点评

“五苦六辛”,《汉书》注家无解,医家中至金代张子和《儒门事亲》始有说,殊牵强。以《汉书·律历志》为据,实乃“天六地五”之推演。 《汉书·律历志》说:“天六地五,数之常也。天有六气,降生五味。夫五六者  详情 回复 发表于 2018-7-9 09:10
发表于 2018-7-9 08:09:24 | 显示全部楼层
         
         《汉志·方技略》说:“经方者,本草石之寒温,量疾病之深浅,假药物之滋,因气感之宜,辩五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之于平。及失其宜者,以热益热,以寒增寒,精气内伤,不见于外,是所独失也。”
         这就是《伤寒杂病论》之理,也是《伤寒杂病论》方剂之理。也就是说,班固深入研究《伤寒杂病论》之后,作出的总结。是不是这个意思?
        请先生明示。

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拨云见日应能惊醒梦中人,醍醐灌顶可曾解开世间迷?  发表于 2018-7-9 08:19

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发表于 2018-7-9 08:19:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 中西医融合观 于 2018-7-9 00:51 编辑

     《伤寒杂病论》的方剂与医经理论有关系吗?
       本来是讨论《伤寒杂病论》与《内经》的关系, 金栋先生绕了一个弯,讨论艺文志与《伤寒杂病论》之间有直接联系,艺文志总结了《伤寒杂病论》的理,因此反证《伤寒杂病论》与《内经》无关?
      请金栋先生明示。
发表于 2018-7-9 08:46:56 | 显示全部楼层
        经方:古代记载医方之书。姚明煇《汉志注解》:“经方者,乃上古相传之医方,后世莫能出其范围,故冠以经名也。”或谓久经实践检验的效方,称之为经方。此与“时方”对举之“经方”涵义不同。
     任应秋《中医各家学说•第四章 经方学派》认为:
       “经方”这个概念,可以分为前、后两个时期,这两个时期的“经方”概念是不一样的。
前期(汉)“经方”的概念就是经验方(简称验方),经验方的基本内容是人们在与疾病斗争的实践中总结、创造的经验。《汉书•艺文志》中所载的经方十一家是指经验方而言(汉以后,如晋陈延之《小品方》、晋葛洪《肘后方》、唐孙思邈《千金要方》与《千金翼方》、唐王焘《外台秘要》、宋陈师文《太平惠民和剂局方》及宋陈言《三因极一病证方论》等,皆属经验方)。
         后期的概念是“经论方”,所谓“论”是指仲景方,就限定在张仲景那几百个方子上(指《伤寒论》和《金匮要略》里面的方子)。宋以后所称的“经方”实际就是指张仲景的方子。
      经方是从宋以后兴盛起来的。宋以前没有“经论方”这个概念,宋以前还没有把张仲景尊为医圣,《伤寒论》也还没有提到这个高度。经论方的突起是在宋以后,这个时候就有“经方”、“时方”两大壁垒了。时方的代表是陈师文的《太平惠民和剂局方》(简称《局方》),所谓“时方”就是时行的方子。不能说时方都是新创新的方子,只是当时医生习惯用的方子。
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       1    姚明煇《汉志注解》:“经方者,乃上古相传之医方,“  任应秋: 前期(汉)“经方”的概念就是经验方(简称验方)与班固说的经方,是不是一回事??《伤寒杂病论》里的方剂是不是经验方?这可是班固铁定的“经方”,班固铁定的“经方”之理。
       2   《汉书•艺文志》中所载的经方十一家是指经验方而言(汉以后,如晋陈延之《小品方》、晋葛洪《肘后方》、唐孙思邈《千金要方》与《千金翼方》、唐王焘《外台秘要》、宋陈师文《太平惠民和剂局方》及宋陈言《三因极一病证方论》等,皆属经验方)。
        这种分类符合事实吗?!!汉朝以后的方剂,成了经验方,没有医理,没有四气五味,没有辨证论治……的经验方!!
      3     张仲景写《伤寒杂病论》的时候,他想过没有:经方是什么?为什么后世人拿《伤寒杂病论》惹出这么多祸害??
      4    姚明煇《汉志注解》:“经方者,乃上古相传之医方,“  任应秋: 前期(汉)“经方”的概念就是经验方(简称验方)
            自己随便这么一说,有什么根据?这些现代人张口一胡诌,忽悠的一大群人不安生,惹出多少祸害。
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