也谈经络的本义

王不留行

由于络丝上面一般有个钩子，类似于个定滑轮，导致丝线走行的方向不一致，先上后下，所以慢慢“各”字有了不一致的意思。
“复”、“後”、“降”等带有「夂」的字都有表示下降的意思

王不留行

「夂」现在通常的解释是“止”的反义，代表前进，脚趾向前。

大批部队向前，把敌人的城市包围，这也是各的字形，从其字形上看，还有点聚拢包绕的意味，不过古代的“各”好像有点贬义，象形字典把“各”解释为异族军队入侵。如果是讨伐不义的敌人古人叫做“正”，正的讨伐本义消失后，后人另造“征”字代替。《内经》中的“正气”就是讨伐入侵外邪的正义之师。

《内经》还经常说“邪客”，客当时代表外来之邪侵犯并停留的含义。客当时还是个贬义词，现在这个贬义已经没有了。

当“各”的进犯本义消失后，后世再造“略”字代替。略是各加田，是夺占别人的土地，侵是抢夺别人的财产，不过古代抢夺别人的土地从战胜的一方讲，好像是光荣的事，属于开疆拓土，所以能够抢夺别人土地的或者有这个长远规划的就是雄才大略，谋略、经略之才，都是很有能力的人。

http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=3236

llyyjj

南京陈斌 发表于 2018-7-19 13:28
经络的本意是血管。随着中医理论的发展，渐渐具有了新的内涵，不再是解剖的、形态结构的单位，而是成了生理 ...

经络的本意是血管。随着中医理论的发展，渐渐具有了新的内涵，不再是解剖的、形态结构的单位，而是成了生理的、功能结构的单位。
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经络本意是血管，为什么会发展出来新的内涵？而且是随着中医理论的发展而发展的。
不发展新内涵不行吗？内涵改变了，和血管的真实功能是接近了还是疏远了？、这个问题探讨一下，有助于探讨中医理论的来源。

董建军

dffaaoo 发表于 2018-7-21 15:47
气功之气是什么
在练习气功或内丹术中，最多的是人体发热现像，如经穴热，丹田热或丹田的经穴热。
更有 ...

皮肤肌肉的振动现象就是气，运动锻炼出现酸麻胀，有运动形成的，就是气形成的。热振动酸麻胀事实上就是运动，就是气。

董建军

王不留行 发表于 2018-7-21 14:57
「夂」现在通常的解释是“止”的反义，代表前进，脚趾向前。

大批部队向前，把敌人的城市包围，这也是各 ...

正是立竿测影得到的最短杆影，最短杆影也是南北方位。

王不留行

王不留行 发表于 2018-7-21 14:57
「夂」现在通常的解释是“止”的反义，代表前进，脚趾向前。

大批部队向前，把敌人的城市包围，这也是各 ...

◎ 正 zhēng
〈动〉
(1) 通“征”
(2) 征税[levy]
正其货贿。——《周礼·地官·司门》。郑注:“正,读为征。”
唯加田无国正。——《周礼·夏官·司勋》
谨正盐筴。——《管子·海王》。李哲明云:“正,税也,正、征古字通用。”
(3) 出兵,征讨[go on a punitive expedition]
予畏上帝不敢不正。——《书·汤誓》
故诸侯服而无正。——《管子·山至数》
司马弗正。——《礼记·燕义》

看来《内经》的正气应该读作 zhēng气更能表达它的本义，讨伐邪气的正义之师

王不留行

支持各的上半部分与络丝有关的还有一点：

夊
suī
〔夊夊〕古同“绥绥”，慢慢行走的样子，如“雄狐夊夊。”（今作“有狐绥绥”）。

夊和绥古文字中是可以相互换用的，暗示了两者来源的同一性。

绥也是一个绞丝旁的字，绥,车中把也。从糸从妥。息遗切——《说文》

〖注〗徐锴曰：“礼：升车必正立，执绥所以安也。当从爪从安省。《说文》无妥字。”，注的意思是绥是指车把旁的绳索，抓住它就安全了。

其实我更倾向于绥和络丝过程有关，妥的上部是手，意味着手抓丝，下面是女，意味着古代主要是女子丝织，男子耕猎。
女子以手引丝，导向丝矍，动作款款，形态迷人。

绥，古义缓缓而行迟，是不是源于络丝过程中丝上下均匀移动而呈现出的整体缓缓优雅状？

络丝完成后就基本完成了丝织的准备工作，下一步就是织的阶段了，所以备字上面也是绥

王不留行

（转）人类脱离茹毛饮血蒙昧时期的标志之一是有了农业生产，而纺织作为农业的副产业、几乎是与农业生产同时开始出现在人类社会的。因此纺织在民族文化中的地位举足轻重，特别是对语言文字的影响极为深远。汉字中有“系”旁的字多达两三百个，此外还有“巾”、“衣”等与纺织间接相关的文字。许多名词和成语源于纺织，尽管其现代含义已与纺织风马牛不相及。
　　
    绪：绪为一丝之头，引申为开端；头绪，迭合起来仍为开端之意。思绪：为进一步抽象化引申。
　　
    纪：纪字为找出乱丝的头绪，并将其理顺。因此有“整理”的含意；律，为规章、法典。纪律：需要遵守的规章制度。
　　
    继续：重叠词，二字同一含意，均为将后面的丝与前面的断头相连接。
　　
    索：索为大绳、链条；另一意为将丝头理出以便抽取（缫丝）。探索：缘绳而进之意。搜索：原为搜寻丝头。
　　
    统：丝绪的总束，即一大把丝。统治：原意为将所有的丝绪一并集中管理。引申词有：统领、统一等。
    系统：系为带子，将一束丝系为一统，成为独立的一个部分。
　　
    绩：将麻皮分缕后接续起来捻成线。成绩：完成绩线工作，后引申用于完成各类工作并取得了成果。
　　
    缉：同绩，把麻连接起来搓成线。引申有顺势、跟踪、搜捕等含意：缉捕，缉私。
　　
    经：为织物的纵线。纬线必须顺着经线累积交织后才能成帛。由此引申出“规范、准则、直行、走过”等层含意，例：经过、经书、经典、经历。
　　
    组织：组为编结，织为制绸。合并为构成、牵连、结合等意，并进一步引申出“机构”之意。
　　
    练：将生丝反复多次浸泡、曝晒以使之脱去丝胶变得柔软洁白的过程谓之“练”。故练字有反复之意，反复学习为“练习”。
　　
    综：织机上使经线上下提放以接受纬线的机构。一综可提数千根经丝，故含有“总聚”、“集合”之意。例：综合，综论。
　　
    纰：织品的丝线疏散开来成“披”散状，为织物疵病。纰漏：疏忽漏洞。
　　
    纠葛：纠为三股所合成的绳子，有缠绕之意；葛为藤本植物，茎皮似麻富含纤维素纤维，可织布。“纠葛”合在一起意味缠绕不清。
　　
    纠纷：纷为旌旗上的飘带，与纠合用意为缠绕、纠结难以疏理之意。
　　
    纯：原意指蚕丝，可能因其洁白无暇的外观，派生出纯洁、纯粹、单一等意思。
　　
    约束：将丝缠绕成一束称为“约”或“约束”，引申为制约、控制等意。而“一约”作为一种量词，又派生出了“大约”之意。
　　
    络：将绞状丝缠绕卷取成筒状称“络”。由于绞丝为一圈一圈呈经脉之形状，故络字含有多股、网状、包缠等意思，由此派生出网络、脉络、经络等词。
　　
    绎：将丝从蚕茧上逐次抽出为“绎”。络绎不绝，原意指络丝、抽丝连续不断。
　　
    绥：车上的绳索，登车时手拉以图方便、安全。引申为“安抚”，常与靖（安定）合用。绥靖：安邦定国、安抚。
　　
    维：系物的大绳，引申有拦、护、连等意。维系：连接、联系。派生词还有维持、维护。
　　
    缘：衣服上镶的绲边。引申有循、沿、绕等含意，如：边缘、攀缘、缘木求鱼。
　　
    缥：青白色的丝织品。大概由于颜色浅淡，引申为隐约、虚无之意：缥缈。
　　
    币（幤）：从巾，与“帛”字通，古人当作礼物的丝织品。由于古代的丝织品十分贵重，故币又代表财富。
　　
    带：原意为窄长的丝织品，故从巾。古人显贵官人腰间常系带，凡带必有佩玉，从而引申出“携带、捎带、连带”等意。
　　
    绅：原意同带，为系于士大夫衣外之大带。引申为系带之人：绅士、乡绅。
　　
    帮：原意为鞋之侧边，故从巾。“帮助”大约就是用“帮”辅助、将脚与鞋底连在一起吧？
　　
    祛：原意为袖口，转为动词有“撩起、举起”之意，进一步派生出“摆脱、去除”的含意：祛风湿，祛病强身。
　　初：从刀、从衣，意为做衣服的起始，即：开端、开始。
　　
    绝：从刀、从系，意为以刀断丝。引申为尽头、极端、割舍等意：割绝，绝义，绝交。
　　紧：从系（丝）、从坚，意为将丝牢牢缠扎。
　　
    终：本意类同紧，甲骨文的“终”字为一束两端扎紧的丝。引申为末端、末尾：终结，终端。
　　
    给（ji）：从丝从合（汇集），意为丰衣足食、充裕。派生出供给、给养等词。
　　
    纳：丝被水浸湿为“纳”。引申出了引入、进入、收入等含意：接纳，出纳，缴纳。
　　
    纵：将张紧的丝松弛为“纵”。由此派生出“放纵”之意；在织机上张紧的当然是经线、是竖向的，纵向为经，那横向自然就是纬了。故又派生出“纵横”一词。

　　缩：本意指“捆束”，引申为使体积减小：收缩，紧缩。
　　
    缅：细丝。丝既然细长，故引申为长远、遥远、追思：缅怀。
　
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4929c03801008wh8.html

王不留行

缭：将丝缠绕为“缭”，与“绕”类通。有环绕、零乱、绵长之意：缭绕。

丝丝入扣：扣通筘，为织机上管理经线的机构。织绸时，每根经丝必须穿过筘齿，即入筘。经丝不入筘则纬线无法与之交叉，在几千根经丝中只要有一根经丝不入筘就会产生疵点：比喻合作十分细致、合拍。

纨绔子弟：纨，白细的绢绸；绔，外面套的裤子。比喻游手好闲、衣着华丽的富家子弟。

王不留行

桑—沧桑，扶桑，指黄帝时代。黄帝时期种桑、养蚕、缫丝、织造，就是扶桑。

中国纺织业历史悠长。