阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰！

南京陈斌

各位在讨论中，当注意哲学之气，阴阳，与医学领域中（特别是生理学领域）的气，阴阳区别开来。前者是抽象的概念，具有普适性的，研究事物普遍性规律的。而后者则是具体的概念，具有特殊性，研究具体事物具体规律或关系（在生理学领域，则是研究机体生理功能的规律）。

个人理解，中医学领域中的阳气，当是相对于“阴成形“”而言的。“阳化气，阴成形”。其中气可以做功能来理解，形可以做结构来理解。哲学层面的阴阳，在具体医学生理领域内，可具体化为气与形，功能与结构之关系（即阳化气，阴成形）。所谓的阳气，核心在气，与形相对立而存在。故而机体的阴阳，可具体化为功能与结构之关系，气与形之关系。只存在气与形（结构与功能）的分类或范畴，而不存在阳气与阴气的分类或范畴。气与形（结构与功能）是哲学层面的阴阳在机体生理领域内的具体化（其中的一种）。

南京陈斌

南京陈斌 发表于 2018-7-22 03:36
各位在讨论中，当注意哲学之气，阴阳，与医学领域中（特别是生理学领域）的气，阴阳区别开来。前者是抽象的 ...

气与形（结构与功能）是哲学层面的阴阳在机体生理领域内的具体化（其中的一种）。

——阴阳是哲学的说法，是抽象的概念，可用来指导理解机体的具体的生理病理活动过程，但不应局限理解为某一具体的生理病理活动。机体在不同层面、不同方面都有着对立统一的阴阳关系。

南京陈斌

“扶阳”易陷入的误区
以上所列举的几点，多是生活中比较容易出现的损伤阳气的行为或生活习惯。只要尽可能地避免犯以上的错误，让自身“阳气”不受伤害也并非难事。
但有一点，我认为也得强调一下，现在随着“扶阳热”的兴起，大多数中医学子在初入医门时都会去钻研相关学术。因此，常常会听到某某医生因为善用“姜、附、桂”被病人尊称为“某某附子”、“某某火神”等，比如，郑钦安就被誉为“姜附先生”，吴佩衡被称作“吴附子”，四川的“卢火神”等等。在这种情况下，如果没有真正理解和全盘掌握中医精髓往往易于走偏。那就是认为“扶阳”就是使用大量的“姜、附、桂”，唯“姜、附、桂”不可以扶阳！可能很多人会陷入这样的误区。甚至有初学者盲目的以身试药从而出现了不同程度的副作用！这样的事情笔者自己就干过。
我们知道所谓阳气是促使人体脏腑正常气化，以保证脏腑持续运行的一股能量，因为这股能量身体脏腑才能发挥它正常的功能。从这句话是不是可以得出：一切有助于恢复或增加脏腑气化功能的药都可以扶助阳气？
因此，我认为不仅辛热的温阳药可以“扶阳”，驱风、解暑、补气、补血、祛湿、化痰、活血化瘀甚至清热去火等等这类药在某种意义上也可以扶助阳气，因为这些药物在合适的时候使用都可以使失常的脏腑恢至正常状态。姜、附、桂，属于祛除寒邪，温阳通脉的一类药，比较适用于因寒邪导致的一类脏腑气化功能低下的阳虚证，且这些药偏性极大，极易改变身体某种状态，因此，当慎之又慎！

——这里的伤“阳气”，扶助“阳气”，等等，是具体的阳虚证，特别是肾阳虚证。是病理学的概念，指某种特定的病理过程或状态。

南京陈斌

llyyjj 发表于 2018-7-22 09:23
阴阳，是中国人认识事物的一种方法，这种方法，广泛适用，所以说万事万物具有阴阳属性，这是从人、从中国人 ...

在本贴中，讨论哲学是为讨论中医学服务的，哲学层面的讨论可点到为止，没有必要过多过深，容易偏离中医学或中医生理学的主题。

南京陈斌

llyyjj 发表于 2018-7-22 01:24
世界上事物，从无到有，这个认识大家是一致的。古代和现代都这么认识，是不是“气一元”论暂不用探究。
...

第一句，阴阳是……属性。后一句，气可分为……两类。
这段话，初看是语病，细看不是语病，是作者概念糊涂。气有阴阳两种属性，这两种属性是相对的概念，有阳就有阴，五阳就无阴，现代中医表述为阴阳相互依存，这里的依存，是概念的依存，就是说，没有阳这个概念，也就没有阴这个概念。
后一句，气可分为……两类，这是物质的分类，意思是，有一种气叫阳气，有另一种叫阴气，这里，阴阳就不是属性的分类，而是物质的分类了。

本来，任何物质都可以有阴阳两种属性，一块石头，上一面是阳面下一面是阴面，这是“气的两种固有属性”的意思。
后一句“气可分为阴气和阳气两类‘’，就是说，石头有阴石头、阳石头两种，这就把阴阳概念转换了，本来阴阳是表示属性的，转换成表述分类的了。
有这一句可以看出，作者自己对阴阳的概念理解是糊涂的。

——李老师对于阴阳概念内涵之本质，理解的很透彻，赞一个。

天地没有阴阳，有的是阴阳属性，如上下，内外，寒热，升降，动静，功能与结构等。人亦如此。


天地没有阴阳，有的是阴阳属性，人亦如此
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=72582

南京陈斌

南京陈斌 发表于 2018-7-22 05:22
“扶阳”易陷入的误区
以上所列举的几点，多是生活中比较容易出现的损伤阳气的行为或生活习惯。只要尽可能 ...

“扶阳”易陷入的误区
以上所列举的几点，多是生活中比较容易出现的损伤阳气的行为或生活习惯。只要尽可能地避免犯以上的错误，让自身“阳气”不受伤害也并非难事。
但有一点，我认为也得强调一下，现在随着“扶阳热”的兴起，大多数中医学子在初入医门时都会去钻研相关学术。因此，常常会听到某某医生因为善用“姜、附、桂”被病人尊称为“某某附子”、“某某火神”等，比如，郑钦安就被誉为“姜附先生”，吴佩衡被称作“吴附子”，四川的“卢火神”等等。在这种情况下，如果没有真正理解和全盘掌握中医精髓往往易于走偏。那就是认为“扶阳”就是使用大量的“姜、附、桂”，唯“姜、附、桂”不可以扶阳！可能很多人会陷入这样的误区。甚至有初学者盲目的以身试药从而出现了不同程度的副作用！这样的事情笔者自己就干过。
我们知道所谓阳气是促使人体脏腑正常气化，以保证脏腑持续运行的一股能量，因为这股能量身体脏腑才能发挥它正常的功能。从这句话是不是可以得出：一切有助于恢复或增加脏腑气化功能的药都可以扶助阳气？
因此，我认为不仅辛热的温阳药可以“扶阳”，驱风、解暑、补气、补血、祛湿、化痰、活血化瘀甚至清热去火等等这类药在某种意义上也可以扶助阳气，因为这些药物在合适的时候使用都可以使失常的脏腑恢至正常状态。姜、附、桂，属于祛除寒邪，温阳通脉的一类药，比较适用于因寒邪导致的一类脏腑气化功能低下的阳虚证，且这些药偏性极大，极易改变身体某种状态，因此，当慎之又慎！

——中医学领域内的阳气概念，应当有两个层面的内涵。一个是狭义的，指肾阳，与肾阴相对；一个是广义的，指气，与精血相对。之所以谓其为阳气，阴精（血），主要是指气具有阳的属性（如上，外，动，升，热，能量等），故谓之阳气。精（血）则具有阴的属性（如下，内，静，降，凉，物质等），故谓之阴精（血）。

阳气与什么概念是一对范畴
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