阳气与什么概念是一对范畴

南京陈斌

一、阳化气，阴成形是哲学层面的命题，不是医学层面的命题。

二、化气与成形，是气化与凝聚、分化与合成等的相对运动(进而说明物质和能量的相 互依存、相互转化的作用)，是物质的两种相反而又相成的运动形式。研究的是气化与凝聚，分化与合成，物质和能量的辩证关系，不是形质，结构与功能之关系，更不是特指具体的人的形质，结构与功能之关系。

三、形质，结构与功能之辩证关系，不存在相互消长与转化之关系，故不属于一对阴阳，不宜用阴阳范畴来指导认识之。

四、形质，结构与功能之辩证关系，可用"体用"之哲学范畴指导认识之。

阳化气，阴成形是哲学层面的命题
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南京陈斌

个人理解，中医学领域中的阳气，当是相对于“阴成形“”而言的。“阳化气，阴成形”。其中气可以做功能来理解，形可以做结构来理解。哲学层面的阴阳，在具体医学生理领域内，可具体化为气与形，功能与结构之关系（即阳化气，阴成形）。所谓的阳气，核心在气，与形相对立而存在。故而机体的阴阳，可具体化为功能与结构之关系，气与形之关系。只存在气与形（结构与功能）的分类或范畴，而不存在阳气与阴气的分类或范畴。气与形（结构与功能）是哲学层面的阴阳在机体生理领域内的具体化（其中的一种）。

——回过头来看，个人过去对于阳化气，阴成形的理解，谬矣，令人汗颜。将哲学领域内的命题，理解为医学领域内的命题；将客观事物普遍存在的气化与凝集，分化与合成，物质与能量关系之研究，误解为机体之结构、形质与生理功能关系之研究。

南京陈斌

中医学领域内的阳气概念，应当有两个层面的内涵。一个是狭义的，指肾阳，与肾阴相对；一个是广义的，指气，与精血相对。之所以谓其为阳气，阴精（血），主要是指气具有阳的属性（如上，外，动，升，热，能量等），故谓之阳气。精（血）则具有阴的属性（如下，内，静，降，凉，物质等），故谓之阴精（血）。