谈谈卫气的剽疾滑利

王不留行

把这些意思连接起来，就大致可以理出头绪来了。

这还要结合当时的历史来说。

古代在金属出现之前，是氏族社会，原始的工具是用石头和骨头打磨而成。现在依然可以见到石刀等出土文物。那时候的人类以狩猎为生，他们的工具骨刀、石刀、骨刺等既是狩猎的工具，又是作战的武器。要打磨这些骨头使之尖端锋利成为可以使用的武器可能要加水打磨（现在磨刀也要加水），根据这段经历古人创造了“滑”字。滑也就具有了锋利武器的意思。同时，经过打磨后刀刃平整了，尖端锋利了，摸起来很光滑，所以还有阻力小、光滑的引申含义。

利，字面明显出现了个“禾”字，这是中国进入农业社会的印迹，这时候人们已经可以种植稻米等谷物（中国种植稻米的历史可以追溯到8000年前），收获季节要进行收割，利是禾旁边加上刀，就表现了古代的人们用刀具收割庄稼这个场景。收割的刀具必须打磨锋利，磨刀不误砍柴工么，所以利有锋利的意思。同时，利又代表收割庄稼，收获粮食，粮食对古代人们来说是最重要的东西，所以以后又逐渐演化出了利益、有利等词语。

滑利这个词来形容卫气，仍然有锋利易伤的意味，强调了卫气的损伤特性和它的强大威力，滑和疾在一起，还有动作快速这一点；利除了锋利这一层，还有防卫系统对人体营养的消耗和掠夺这一层隐喻的含义。

剽疾滑利，绝不是随意选择的四个字，每一个字都意蕴深长，不可不字字推敲，反复把玩。

王不留行

铦，已经变成金属旁了，农具已经进入了金属农具时代，社会的发展在这中国汉字中总有若有若无的印迹。

故曰：读中医当识中国汉字。

王不留行

李白 侠客行 非常传神的表达了“剽”的本义：行踪飘忽 锋利易伤，杀气逼人

俠，俜也。——《说文》
所谓言必行，行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，千里诵义者也。荀悦曰，立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。——《史记 •  游侠传》
为气任侠。——《史记 •  季布传》
凶强侠气。——《世说新语 •  自新》

王不留行

河间金栋 发表于 2018-7-28 01:53
不知《灵枢·卫气行》所论述的卫气是否有这种“剽疾滑利”之功能？

当然😊内经前后是统一的

王不留行

河间金栋 发表于 2018-7-28 02:45
因卫气“剽疾滑利”，不受约束，故而行于脉外，然《卫气行》这一篇的循行规律，亦如此吗？

不受约束是卫气行于脉外的理由么?只是它能从脉里跑到脉外而已。卫气行中的循行比较复杂，争议颇多，我写了篇这方面的文章，正在投稿中。文章发表后我会贴上来，大家讨论讨论

王不留行

河间金栋 发表于 2018-7-28 03:49
以分散在《内经》多篇中关于卫气的循行、分布规律和功能，是否能用整齐划一来解释《灵枢·卫气行》篇中卫 ...

根据我的看法，卫气可以整齐划一的解释，内经前后统一，当然，2000多年前的东西，我们不能说《内经》都是对的，尤其是关于卫气循行这么复杂的问题。不过现在能看到的只有《内经》的说法，在没有更准确的答案之前，只能认为它的答案是目前最好的

王不留行

拘迷于脉内脉外是现代中医对卫气最大的走偏之一。属于捡芝麻而漏西瓜的做法。把好端端的《内经》给读歪了。走在脉内还是脉外你联系事实去看看不就知道了么?看完了，也就理解《内经》为什么会有这样的说法了。

王不留行

河间金栋 发表于 2018-7-28 05:00
读《内经》则会发现，该书内容并非是前后统一之理论体系，矛盾之处甚多。就卫气行而言，更是如此！如《卫 ...

中医现在的基础理论根本就没理解《内经》怎么研究的卫气，只会抓住它的只言片语，失去了巜内经》真正的精髓。如果没有《内经》对卫气的深入研究，中医怎么可能建构起调控自身抵抗能力为基础的宏大理论体系?亅

王不留行

论坛又不是做论文，观点是最主要的。

不懂的自然有不懂的道理。我探求这些字的解释也自有我自己的想法。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。此何人哉!

王不留行

河间金栋 发表于 2018-7-28 02:26
先生认为“《内经》前后是统一的”，那么，以《内经》全书而言，就卫气循行规律来说，请先生总结一下卫气 ...

以后我会抽时间去做这个事。争取把这个问题说清楚。