您说的太好了，我很赞同

中医新思维

中医不过是人类各民族众多传统医种里的一门。
传统医种，均为经验医学。这一点没有什么值得争议的。
至于理论，是几千年来大家对经验的深化理解。

对医者来说，可以没有理论，但不可以没有经验方。
对研究者来说，可以不研究理论，但不可以不研究经验方。

融合观先生潜心研究王叔和经验方数十年，
表面上看是成就卓著，
但始终连一个方子都没有研究透。

本人愿做一点提示：
如果把一个经验方研究透彻了，
便可以“百病皆治”，
其余的方子均为重复，明显多余！

研究到这样一个境界，不是论时间长短或是否百般努力。
主要是需要天分。
没有天分的人，无论研究了50年，还是100年，
都是没有用的。

中西医融合观

       《周易•系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德,以类万物之情。”
     《周易•系辞传》说：“易者，象也。象也者，像也。”“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”“见乃谓之象”。
         《周易•系辞上八》：圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
           以上三段是取象比类的出处。
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        并非如此！大错特错！      “取象比类”，是今人的说法，是今人对于《内经》的说法，与《易传》没有半毛钱的关系。生扯硬扯，张冠李戴，于是无补，只能添乱。
      所谓“取象比类”，就是打比方， 这种方法是人类天生最基本的思维方法，连小学生都会用。比如说，“那个人的脑袋长的象芭斗那么大”，就是打比方，也叫取象比类。老少皆会。千万不要画蛇添足，往《易经》上扯，《内经》与《易经》没有半毛钱的关系。
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        请问先生：
        1    错在哪里？根据是什么？
        2    【  “取象比类”，是今人的说法，是今人对于《内经》的说法，】根据是什么？  【“取象比类”，是今人对于《内经》的说法，】是什么意思？  “取象比类”，对于《内经》说了什么？取象比类，什么是象？什么是类？你懂不懂？？

        3    【与《易传》没有半毛钱的关系。】我引用的是原文

        4       [ 所谓“取象比类”，就是打比方， 】谁教给你的？

中西医融合观

        中医西化思维先生：
        王叔和经验方是什么东东？我不知道。
        我没有研究王叔和经验方，先生张冠李戴。

gl0101

让说什么偏就不说，这个帖子发大水了。尤其是中西医融合观李同宪教授，水多水大，这水灌的，大漫灌啊！

张诚敬

现代某些人对中医的定义是：中医药是集医学、哲学以及天文地理为一体的人文医学文化？？？？
无知村人对中医的定义是：中医药理论是用哲学认识的、以人休结构变化导致功能变化产生寒热现象的因果关系认识和治疗疾病的医学科学？？？？ 胡诌吧了，欢迎挞伐!!!!

gl0101

张诚敬 发表于 2018-8-21 11:59
现代某些人对中医的定义是：中医药是集医学、哲学以及天文地理为一体的人文医学文化？？？？
无知村人对中 ...

中医是医学，医学是科学，科学需要实事求是。我觉得知道这个、明白这个就可以了。仅供参考。

董建军

杨金峰 发表于 2018-8-8 06:01
阴阳者，天地之道也。一阴一阳之为道，我谈阴阳了吧。110我可以说几句吧。一张一弛即阴阳，我也谈阴阳了吧 ...

阴阳者，天地之道也。一张一弛是天地之道吗？一张一弛是阴阳，然后古人是傻B，没有现代人聪明，不懂现代科技知识，这叫此地无银三百两，事实上是自己，不是古人。

董建军

中西医融合观 发表于 2018-8-8 08:07
《周易•系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地 ...

以象求之，古人的技术有几人懂会？

董建军

王锡民 发表于 2018-8-11 22:43
《周易•系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜 ...

“取象比类”，是今人的说法，王老师你忽悠谁？无知透顶。老三届的毕业生，最好闭嘴，胡蒙。

董建军

中医新思维 发表于 2018-8-12 01:17
正因为中医理论中的概念，没有内涵与外延，故大家没有统一的理解，只能是一个人一个理解。例如：“五藏”-- ...

很多人都认为，它不是指人体解剖中的心肝脾肺肾。
你不知道我知道，五藏就是生命运动的运动轨迹。心肝脾肺肾的形态就是证据。