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本帖最后由 llyyjj 于 2018-8-15 21:24 编辑
那个《乱了》的帖子不知道怎么不能回复了，那里你有一大篇，也不知道你写的还是粘贴的，如果是你写的话，道一声辛苦！
文章太长，摘要点粘贴：
《灵枢·热病》：“痱之为病也，身无痛者，四肢不收；智乱不甚，其言微知，可治，甚则不能言，不可治也。《韩非子·五蠹》记载：“有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之……
《吕氏春秋》一曰孟春之月……其味酸……其祀户，祭先脾。
《古尚书》说：脾，木也；
《淮南子·地形训》中记载有：“苍色主肝……赤色主心……白色主肺……黑色主肾……黄色主胃”。……说明脾胃之间的关系还没有完全确定。
《素问·灵兰秘典论》云：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”
“脾主运化”，直到清朝叶天士，才完全确立。
2 秦汉时期一脾胃藏象理论初步形成
《素问·太阴阳明论》“脾与胃以膜相连”。难经42难 脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五脏，主藏意。
《素问·金匮真言论》：“中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病舌本；其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷．其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也……”，……《素问-玉机真脏论》“五脏者，皆禀气于胃，胃者五脏之本。”
^如《素闷·本病论》：“饮食劳倦即伤脾。”《素问·阴阳应象大论》日：“在志为思，思伤脾，怒胜思”。
《素问·经脉别论篇》:“饮入于胃 ,游溢精气 ,上输于脾。脾气散精,上归于肺 ,通调入道 ,下输膀胱。水精四布,五经并行 ,合于四时五脏阴阳,揆度以为常也。”
……“四季脾旺不受邪，即勿补之”(《金匮要略·脏腑经络先后病》)
3，隋唐脾胃藏象理论的发展
隋·巢元方撰《诸病源候论》，以脏腑为核心论述病机，其中专列“脾胃病诸候“，开拓了研究脾胃病证的途径，也是脾胃病的最早记载。 唐·孙思邈《千金方》，分别论述脾胃虚实证治，提出“五脏不足，求于胃”的论点。强调调治脾胃可使“气得上下，五脏安定，血脉和利，精神乃治”。并按脾胃疾病的治疗方法，收集调治脾胃专方180余首。
4宋金元藏象理论的充实
张元素著《医学起源》、《脏腑标本寒热虚实实用药式》"土实泻之"、"土虚补之"、"本湿除之"、"标湿渗之";李东垣《脾胃论》"饮食伤脾论"、"甘温除大热"至今仍有重要指导意义
宋代国家设立脾胃专科，由太医局编著《太平惠民和剂局方》，按照脾胃治法创制四君子汤，参苓白术散等名方，流传至今。钱乙把慢惊、发搐、壮热、腹胀、黄病、虚赢、弄舌等多种疾病的病因都归之为脾胃，特别强调了调治脾胃的重要性。
李东垣完善了脾胃病因痛机和治疗 李杲善温补，创立了脾胃学说，对后世医家薛己、张介宾、李中梓、叶桂等人产生巨大的影响。
5 明清脾胃藏象理论的完善。
明代王纶……认为脾胃须分“阴阳气血”，
薛己（1487～1559）从《内经》“脾裹血”引申发展，首创脾统血理论，指出：“血藏于脾土，故云脾统血”
李中梓提出“脾胃为后天之本 ”
…………
清代叶天士所创胃阴学说，提出：“太阴阴土，得阳始运，阳明阳土，和阴自安，以脾喜刚燥，胃喜柔润也”。又说：“纳食主胃，运化主脾，脾宜升则健，胃宜降则和”完成了“脾主运化”的学说。
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这篇文章，资料齐全，而且论述合理，评论准确。
但是，我要的问题还是没有答案，我的问题是：为什么运化这个功能是脾所主？
这里的所有资料，都说了脾主运化，但都没有说为什么是“脾”主运化而不是其他四脏？
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发表于 2018-8-15 17:18:31
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