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版主因学术观点不同而给会员减威望、屏蔽帖子、甚至禁言是滥用职权的行为

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发表于 2018-9-8 11:19:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 仁海中西医 于 2018-9-8 13:39 编辑

       论坛管理人员与普通会员进行学术辩论时,因学术观点不同,而擅自给会员减威望、屏蔽帖子、甚至禁言,是剥夺会员言论自由的行为。
       管理人员辩论失败时,便恼羞成怒,动用公权力限制对方言论,将对方的不利于自己的帖子进行屏蔽,属于滥用职权行为;更有甚者,管理人员竟然先给对方禁言,在对方没有澄清事实机会的前提下,然后强词夺理、颠倒黑白、编造事实以诬蔑对方,这属于什么行为?



 楼主| 发表于 2018-9-8 11:27:35 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-9-8 11:30:57 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-9-8 11:50:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 仁海中西医 于 2018-9-8 11:48 编辑

仁海中西医



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发表于 2018-7-25 17:29:45 | 只看该作者


南京陈斌
大家都认为三七二十一,有人认为三七二十八,这就没有办法了~
——————————————————————————————
        真有本事,就拿出应用五行学说解决临床实际问题的证据来?


点评 南京陈斌
你好意思问,我都不好意思答了~反复讲,有意思吗~  [color=#999999 !important]发表于 2018-7-25 17:33




http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=72510&extra=&page=10

任何被引用于医学中的理论,最终都是为临床服务的,否则,都是无用的理论。
五行学说在中医学中有用与否,只能用临床事实证明。

发表于 2018-9-8 11:58:40 | 显示全部楼层
仁海先生受苦了仁海先生别来无恙乎?
发表于 2018-9-8 12:02:40 | 显示全部楼层
因学术观点不同而给减威望、屏蔽帖子、甚至禁言是剥夺别人言论自由的行为……

一一禁言是论坛管委会讨论决定,授权执行的望先生能够遵守论坛规则,珍惜自己在论坛发贴发言的权利。人自重者人恒重之,人自轻者人恒轻之
 楼主| 发表于 2018-9-8 12:18:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 仁海中西医 于 2018-9-8 08:19 编辑
南京陈斌 发表于 2018-9-8 08:02
因学术观点不同而给减威望、屏蔽帖子、甚至禁言是剥夺别人言论自由的行为……

一一禁言是论坛管委会讨论决定,授权执行的望先生能够遵守论坛规则,珍惜自己在论坛发贴发言的权利。人自重者人恒重之,人自轻者人恒轻之

说说吧,经过哪几位同意了,是什么理由吧。

点评

没必要向您汇报吧?  发表于 2018-9-8 12:21
 楼主| 发表于 2018-9-8 12:27:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 仁海中西医 于 2018-9-8 11:53 编辑

南京陈斌



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发表于 2018-7-27 09:14:38 | 只看该作者


仁海中西医 发表于 2018-7-27 04:55
请正面回答:五行学说能否直接或间接被中医生用于诊治疾病?


五行学说不能直接用来被中医生用于诊治疾病。

如果没有新的证据,这个问题就请不要再重复了,没有意义。诡辩重复一百遍,仍然只是诡辩,不会成为真理。




http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=72510&page=16#pid559530
仁海中西医



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发表于 2018-7-27 09:23:14 | 只看该作者


本帖最后由 仁海中西医 于 2018-7-27 11:39 编辑

南京陈斌 发表于 2018-7-27 09:09
肝乘脾的腹泻、脾虚兼水肿的“土不制水”、阳虚腹泻的“火不生土”、治肺虚咳嗽的“土生金”法等,这些是 ...


请问,下面的内容是不是
五行学说直接用来诊治疾病的



第三节 五行学说http://www.zysj.com.cn/lilunshuji/jichulilun/44-2-3.html
五行学说是中国古代的一种朴素的唯物主义哲学思想,属元素论的宇宙观,是一种朴素的普通系统论。、、、
中医学把五行学说应用于医学领域,以系统结构观点来观察人体,阐述人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系,以及人体与外界环境的统一,加强了中医学整体观念的论证,使中医学所采用的整体系统方法进一步系统化,对中医学特有的理论体系的形成,起了巨大的推动作用,成为中医学理论体系的哲学基础之一和重要组成部分.随着中医学的发展,中医学的五行学说与哲学上的五行学说日趋分离,着重用五行互藏理论说明自然界多维、多层次无限可分的物质结构和属性,以及脏腑的相互关系,特别是人体五脏之中各兼五脏,即五脏互藏规律,揭示机体内部与外界环境的动态平衡的调节机制,阐明健康与疾病、疾病的诊断和防治的规律。
一、五行的基本概念
(一)五行的含义
1.五行的哲学含义:五行是中国古代哲学的基本范畴之一,是中国上古原始的科学思想。“五”,是木、火、土、金、水五种物质:“行”,四通八达,流行和行用之谓,是行动、运动的古义,即运动变化,运行不息的意思。五行,是指木火土金水五种物质的运动变化。切不可将五行看作是静态的,而应看作是五种动态的相互作用。五行不仅是物质和运动,而且又不再是物质和运动,不即不离,亦即亦离,是五种物、五种性、五种能力,故称五德。五行学说和阴阳学说一样,从一开始就着眼于事物的矛盾作用,事物的运动和变化。《说文解字》:“五”作"”,“五行也,从二,阴阳在天地之间交舞也”。五行的“行”宇、五运的“运”字都是运行不息的意思。五行的概念,不是表示五种特殊的物质形态,而是代表五种功能属性,“是五种强大的力量不停地循环运动而不是消极无动性的基本(主要的)物质”(英·李约瑟《中国科学技术史》),是自然界客观事物内部阴阳运动变化过程中五种状态的抽象,属于抽象的概念,也是中国古代朴素唯物主义哲学的重要范畴。
2.五行的医学含义:中医学的五行,是中国古代哲学五行范畴与中医学相结合的产物,
是中医学认识世界和生命运动的世界观和方法论。中医学对五行概念赋予了阴阳的含义,认为木、火、土、金、水乃至自然界的各种事物都是阴阳的矛盾运动所产生。阴阳的运动变化可以通过在天之风、热、温、燥、湿、寒六气和在地之木、火、土、金、水五行反映出来。中医学的五行不仅仅是指五类事物及其属性,更重要的是它包含了五类事物内部的阴阳矛盾运动。
中医学的五行概念,一是标示着物质世界,不论自然还是生命都是物质形态的多样性统一;二是标示着一种中国整体思想中的一种多元结构联系的思维形态.多元结构联系的整体思维是中国古代相关性思维的典型形态之——-这种思维形态在中医学中获得了更典型、更充分的表达。中医学的五行概念,旨在说明人体结构的各个部分,以及人体与外界环境是一个有机整体,属医学科学中的哲学概念,与纯粹哲学概念不同,
(二)五行与气、阴阳的关系
1.五行与气:气与五行均为中国古代哲学对世界本原认识的哲学范畴。气范畴说明物质世界的统一性,而五行范畴则说明物质世界的物质形态的多样性。气与五行体现出中国古代哲学思想“一”和“多”的辩证统一,万物本原于一气,一气分五行,五行归于一气。
2,五行与阴阳:阴阳是宇宙的总规律,是气本身内在的矛盾要素:气有阴阳,一气分五行,故五行也含阴阳。五行的运动也必然受阴阳的制约。阴变阳合而生五行。五行中木火属阳,金水土属阴,而五行中每一行又各具阴阳。
二、五行学说的基本内容
(一)对事物属性的五行分类
1.五行的特性
(1)“木日曲直”:、、、
(2)“火日炎上”:、、、
(3)“土爱稼穑”:、、、
(4)“金曰从革”:、、、
(5)“水曰润下”:、、、
由此可以看出,医学上所说的五行,不是指木火土金水这五种具体物质本身,而是五种物质不同属性的抽象概括。
2.事物属性的五行分类:五行学说根据五行特性,与自然界的各种事物或现象相类比,运用归类和推演等方法,将其最终分成五大类。其具体推理方法是:
(1)类比:、、、
(2)推衍:、、、
平行式推衍:、、、
包含式推衍:、、、

五行属性归类表
────────────────────┬───┬────────────────────
      自 然 界         │ 五 │       人    体 
──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┤   ├──┬──┬──┬──┬──┬──┬──
五音│五味│五色│五化│五气│五方│五季│ 行 │五脏│六腑│五官│形体│情志│五声│变动
──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──
角 │酸 │青 │生 │风 │东 │春 │ 木 │肝 │胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握
──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──
徵 │苦 │赤 │长 │暑 │南 │夏 │ 火 │心 │小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧
──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──
宫 │甘 │黄 │化 │湿 │中 │长夏│ 土 │脾 │胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕
──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──
商 │辛 │白 │收 │燥 │西 │秋 │ 金 │肺 │大肠│鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳
──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──
羽 │咸 │黑 │藏 │寒 │北 │冬 │ 水 │肾 │膀胱│耳 │骨 │恐 │呻 │栗
──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴───┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──
、、、
(二)五行的调节机制
1.五行的正常调节机制:五行生克制化:五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。
(1)相生规律:相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。
五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
、、、
(2)相克规律:相克即相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克。
、、、


、、、
(3)制化规律:、、、
2.五行的异常调节机制:
(1)子母相及:、、、
(2)相乘相侮:、、、
相乘规律:、、、
相乘现象可分两个方面:、、、

(3)胜复规律:、、、

三、五行学说在中医学中的应用
(一)说明脏腑的生理功能及其相互关系
1.人体组织结构的分属:、、、
2.说明脏腑的生理功能:、、、
3.、、、
4.说明人体与内外环境的统一:
(二)说明五脏病变的传变规律
1.发病:、、、
2.传变:
(1)相生关系传变:包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面。
①母病及子:、、、
②子病犯母:、、、
(2)相克关系传变:包括“相乘”和“反侮”两个方面。
①相乘:、、、
②相侮:、、、
(三)用于指导疾病的诊断
1.从本脏所主之色、味、脉来诊断本脏之病。、、、
2.推断脏腑相兼病变:·、、、
3.推断病变的预后:、、、
(四)用于指导疾病的防治
1.控制疾病传变:、、、
2.确定治则治法:
(1)根据相生规律确定治疗原则:
补母:、、、
泻子:、、、
根据相生关系确定的治疗方法,常用的有以下几种:
滋水涵木法:滋水涵木法是滋养肾阴以养肝阴的方法,又称滋养肝肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。适用于肾阴亏损而肝阴不足,甚者肝阳偏亢之证。表现为头目眩晕,眼干目涩,耳鸣颧红,口干,五心烦热,腰膝酸软,男子遗精,女子月经不调,舌红苔少,脉细弦数等。
益火补土法:益火补土法是温肾阳而补脾阳的一种方法,又称温肾健脾法、温补脾肾法,适用于肾阳式微而致脾阳不振之证。表现为畏寒,四肢不温,纳减腹胀,泄泻,浮肿等。
培土生金法:培土生金法是用补脾益气而补益肺气的方法,又称补养脾肺法,适用于脾胃虚弱,不能滋养肺脏而肺虚脾弱之候。·该证表现为久咳不已,痰多清稀,或痰少而粘,食欲减退,大便溏薄,四肢乏力,舌淡脉弱等。
金水相生法:金水相生法是滋养肺肾阴虚的一种治疗方法,又称补肺滋肾法、滋养肺肾法。金水相生是肺肾同治的方法,有“金能生水,水能润金之妙”(《时病论·卷之四》)。适用于肺虚不能输布津液以滋肾,或肾阴不足,精气不能上滋于肺,而致肺肾阴虚者,表现为咳嗽气逆,干咳或咳血,音哑,骨蒸潮热,口干,盗汗,遗精,腰酸腿软,身体消瘦,舌红苔少,脉细数等。
(2)根据相克规律确定治疗原则:、、、
抑强:、、、
扶弱:、、、
根据相克规律确定的治疗方法,常用的有以下几种:
抑木扶土法:抑木扶土法是以疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的方法。疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法属此法范畴,适用于木旺克土之证,临床表现为胸闷胁胀,不思饮食,腹胀肠鸣,大便或秘或溏或脘痞腹痛,嗳气,矢气等。
培土制水法:培土制水法是用温运脾阳或温肾健脾药以治疗水湿停聚为病的方法,又称敦土利水法、温肾健脾法。适用于脾虚不运、水湿泛滥而致水肿胀满之候。
若肾阳虚衰,不能温煦脾阳,则肾不主水,脾不制水,水湿不化,常见于水肿证,这是水反克土。治当温肾为主,兼顾健脾。
所谓培土制水法,是用于脾肾阳虚,水湿不化所致的水肿胀满之证。如以脾虚为主,则重在温运脾阳;若以肾虚为主,则重在温阳利水,实际上是脾肾同治法。
佐金平木法:佐金平木法是清肃肺气以抑制肝木的一种治疗方法,又称泻肝清肺法。临床上多用于肝火偏盛,影响肺气清肃之证,又称“木火刑金”。表现为胁痛,口苦,咳嗽,痰中带血,急躁烦闷,脉弦数等。
泻南补北法:泻南补北法即泻心火滋肾水,又称泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾阴不足,心火偏旺,水火不济,心肾不交之证。该证表现为腰膝酸痛,心烦失眠,遗精等。因心主火,火属南方;肾主水,水属北方,故称本法为泻南补北,这是水不制火时的治法。
3.指导脏腑用药:中药以色味为基础,以归经和性能为依据,按五行学说加以归类:如青色、酸味人肝;赤色、苦味人心;黄色、甘味人脾;白色、辛味人肺;黑色、咸味入肾。这种归类是脏腑选择用药的参考依据。
4.指导针灸取穴:在针灸疗法上,针灸医学将手足十二经四肢末端的穴位分属于五行,即井、荥、俞、经、合五种穴位属于木、火、土、金、水。临床根据不同的病情以五行生克乘侮规律进行选穴治疗。
5.指导情志疾病的治疗:精神疗法主要用于治疗情志疾病。情志生于五脏,五脏之间有着生克关系,所以;隋志之间也存在这种关系。由于在生理上人的情志变化有着相互抑制的作用,在病理上和内脏有密切关系,故在临床上可以用情志的相互制约关系来达到治疗的目的。如“怒伤肝,悲胜怒……喜伤心,恐胜喜……思伤脾,怒胜思……忧伤肺,喜胜忧……恐伤肾,思胜恐”(《素问·阴阳应象大论》)。即所谓以情胜情。
由此可见,临床上依据五行生克规律进行治疗,确有其一定的实用价值。但是,并非所有的疾病都可用五行生克这一规律来治疗,不要机械地生搬硬套。换言之,在临床上既要正确地掌握五行生克的规律,又要根据具体病情进行辨证施治。



 楼主| 发表于 2018-9-8 12:29:37 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-9-8 12:34:40 | 显示全部楼层
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