关于中、西医之间的不可通约性

南京陈斌

在一个系统内（医学）两个子系统（中西医）只有具有不可通约性，才能过把两个子系统区分开来……

一一中、西医是一个学科(医学)内的两种不同理论体系，将其归纳为一个系统内的两个子系统，似不妥当确切。

至于中、西医区分开来，这个是由于中、西医自身独特的理论结构与特性所致，不应归结成"不可通约性"。由于中、西医在研究目标与对象上的一致性，规定了二者之间在本质上存在着可通约性。这种可通约性是客观存在的、固有的、不以人的意志为转移的。之所以有不可通约的认识，只是人们在认识上一时间还没有接近到客观真理的真面目。

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南京陈斌

医学与哲学是两个理论体系，中西医是两个理论体系，不同的理论体系之间具有不可通约性，不能够直接、完美的相互解释。

一一中西医是两个理论体系，由于二者在研究目标与对象上的一致性，规定了其内在本质上具有可通约性。东西方哲学是两个理论体系，在内在本质上也具有可通约性。而哲学与医学之关系，则是指导与被指导之关系。

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2018-9-20 01:09
什么是可通约？什么是不可通约？

个人理解的可通约性，是可以相互解释，相互结合。不可通约性，是不可以相互解释，相互结合。

不知道还有没有什么特别的内涵或规定？

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2018-9-20 02:29
“不可通约性”概念是库恩晚年科学哲学中最重要的概念之一。库恩主要将科学变化的途径与两种变迁方 ...

因此，在这一比较中，“不可通约性”即意味着“不可翻译性”。这里说的是“无法翻译为另一种语汇的因素”而不是说根本不能翻译。例如藏象与器官，中医的肝与西医的肝具有不可通约性，就是说不能等同，不能直接翻译，是两个根本不同的概念。

一一同一个名称，在不同的理论体系中，可以具有不同的内涵，属于不同的概念。因此，说其不能等同，是完全正确，完全成立的。但说其不能翻译，不能解释，则是与事实不合的。

南京陈斌

两种语汇当然都有“运动”这一平常的概念，但是“运动”在亚里士多德的语汇里与在牛顿语汇里却大不相同。确切地说，每一种语汇里的“运动”都有无法翻译为另一种语汇的因素。

一一两种"运动"的概念，不能够等同混用，但是完全可以解释清楚。

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2018-9-20 02:49
亚里士多德“物理学”中的【运动】与“牛顿力学”中的【运动】却大不相同。确切地说，每一种语汇里 ...

亚里士多德“物理学”中的【运动】与“牛顿力学”中的【运动】却大不相同。确切地说，每一种语汇里的“运动”都有无法翻译为另一种语汇的因素。

一一是不能够通用一个名称，不是不能够解释与翻译概念的内涵与外延。

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2018-9-20 03:07
李致重先生的文章巜论中，西医学的不可通约性》，影响面甚广，但文章的主要观点是错误的。
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完整准确的说法是：中西医两大理论体系具有不可通约性，同时具有可融合性。

——如果说：中西医两大理论体系（概念）具有不可通用性。这样就完全成立，没有问题了。

比方，中医的肝与西医的肝，名称是相同的，但属于不同的概念。中医的肝，不能用到西医理论体系中。同样，西医的肝，也不能用到中医的理论体系中。

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2018-9-20 03:12
拿中西医的肝与肝脏来说吧。

中西医的肝，是名同，内涵不同。属于不同的概念。

西医的肝，是一个独立的解剖器官。而中医的肝，五脏学说中的肝，不是解剖学概念，是生理学的概念，是一系列相关相近生理功能或过程的集合（疏调气血、调节情志、促进消化、通利水道、调理生殖、主藏血养肝制阳、调节血量……）。

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2018-9-20 03:19
实际生活中，如何解决不可通约性这部分呢？我说的热实结胸证-急性腹膜炎证态，肝气郁结-心身疾病证态… ...

实际生活中，如何解决不可通约性这部分呢？我说的热实结胸证-急性腹膜炎证态，肝气郁结-心身疾病证态……是不是通约、等同了呢？能不能完全、完美解释？

——能不能解释是认识原则的问题。

能不能完全、完美的解释，是认识程度的问题。

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2018-9-20 04:30
不可通约性来源于不可通约量、数。是指两个自然数的比是无限不循环小数，例如圆周率是不可通约的， ...

不可通约性来源于不可通约量、数。是指两个自然数的比是无限不循环小数，例如圆周率是不可通约的，是个无理数，即3.1416……无限不循环小数。

——曾经讨论过这个问题。李先生可能是在误用不可通约性这个概念。

不可通约性是指两种属性不同的数学命题，相互之间不可通约，如拿分数与平方根在一起相加。